現代的女人如果喪偶，可以快速的再婚，但在封建的古代，很多人認為寡婦是克夫的，所以古代的寡婦是很難再嫁的。那如果寡婦寂寞了那?現在有各種各樣的性具可以來滿足性欲，而在古代是否也有這樣的工具排解寂寞那?

　　古代時期貞潔觀是造成古代寡婦悲慘命運的主要罪魁之一，應該不會有人反對。由于貞潔觀的出現，寡婦們隻能望性興歎，難奈的寂寞和感情的饑渴，無時無刻不在折磨着她們，導緻形成了中國曆史上一個非正常人格的特殊人群。寡婦們曾經掙紮過、抗争過。

　　在那無數個寂寞的深夜裡，她們悲傷地哭泣着、思考着，為自己的不幸而流淚，為自己的未來而規劃，采取了種種辦法，來抵禦身體最深處的痛苦。掀開曆史的帷幕，趙炎在此為她們做個血淚斑斑的盤點：體會她們的無奈和酸楚，理解她們的自虐和出格，聆聽她們的呐喊和控訴。

　　按說，在那個時代，寡婦改嫁是可以被社會允許的，但寡婦清沒有改嫁，而是極力壓抑自己并成功地實現了欲望轉移，苦心經營夫家的采礦業，積聚了數不清的資财，成為一方首富，更至僮仆千人。連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹碑立傳，尊其為貞婦。 無獨有偶，在清朝乾隆年間也有一名寡婦采取欲望轉移法登上富豪榜的。據《高密縣志》記載，乾隆時高密縣寡婦傅單氏守節31年，持家有成，以緻家業五倍于原産，成為遠近聞名的女富豪、女強人。

　　以毒攻毒，即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充欲望的空虛，實現形式上的宣洩。 在明清野史裡，經常可以讀到這樣的文字，某某寡婦為表明守節的決心，往往截發、斷指，被時人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發生在明嘉靖年間的事情，寡婦李俞氏安于室多年(注意是多年)，家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。

　　在一次家庭會議上，李俞氏終于憤怒了，她伸出手給大家看，衆人皆瞠目結舌，原來十個指頭都成了斷指。 實際上，這些文字記載顯然是出于宣傳貞潔觀的需要，并未從人性的角度來理解寡婦的痛苦。這位李俞氏連斷十指，絕非一日所為，利用痛感來宣洩欲望，也不是她的發明。早在春秋時期，魏國有寡婦名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，并生啖之，以發洩來自靈魂深處的寂寞感。現在有不少女孩子在情感失敗之後，也喜歡用煙頭燙自己的手臂，大概也是如此。

　　器具自慰，即利用器械深入性器，實現滿足感。 從現在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長的，而且大多屬于寡婦的專利，有夫之婦應該不需要。 寡婦自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門。在這方面，寡婦們充分發揮了自己的聰明才智，自己動手，搞發明創造。比如，有一種木制的類似陽具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡覺的枕頭中，便于方便取用，想來也是十分有趣。

　　當然，自制器具并非一個簡單的過程，但寡婦們總會想到辦法，比如，有些最原始的自慰工具，就被寡婦們信手拈來了，其造型非常簡陋，就像是随便撿的一塊長柱形石塊而已。而最大号的自制器具，則造型更為粗糙，隻是末端加了個圓環而已，非常實用，比單獨一根橫棒好握多了。順便說一句，古代寡婦是不會選擇黃瓜或者香蕉的，因為這兩玩意傳入中國的時間并不長。 由于器具自慰可以隐秘進行，又不會招緻失節的非議，所以，成為許多寡婦宣洩欲望的首選。