千秋吟頌

朱子故事一百集

朱呂聯袂 切問近思

吳章中

淳熙二年（1175）初春，在浙江婺州（今金華市）的一所大宅院裡，南宋理學浙東婺學派創始人呂祖謙坐在書房中讀着一封信，這是一封來自閩北的信，是朱子寫給呂祖謙的親筆信。

呂祖謙（1137—1181），字伯恭，世稱“東萊先生”，是南宋著名理學家、文學家。南宋理學學派林立，其中閩學派朱熹、婺學派呂祖謙、湖湘學派張栻被世人譽為“東南三賢”。朱子與呂祖謙、張栻雖然各立學派，在治學上有所不同，但他們矢志複興儒學的精神一緻，在經常展開的學術辯論中結下了深厚友誼。2 年前，朱子特地将長子朱塾送到呂祖謙門下受教，足見朱子對呂祖謙的認可。這次朱子來信，主要談到 2 件事：一件是請呂祖謙來閩商讨有關進學次序，學習孔孟之學應遵從由博返約、由簡入繁的問題。二是請呂祖謙出面參與朱子和江西陸九淵兄弟約定的鵝湖之會。呂祖謙接信後，爽快地答應了朱子的邀請。

淳熙二年（1175）四月的一天，呂祖謙帶着弟子潘景愈抵達崇安五夫。朱子很高興，在五夫熱情地款待了來自浙江的客人。初夏的五夫晴空萬裡，在潭溪紫陽書室，在五夫劉氏莊園，在報本庵，在密庵，朱子率弟子劉充甫、劉平甫，範仲宣，徐周賓、魏恪等人陪同呂祖謙遊遍了五夫裡的勝地。他們在美景如畫的武夷山水間流連了半月之後，來到建陽寒泉精舍，開始他們拟将共同完成的一項創舉——堪稱千古流芳的文化工程。這項文化工程的成果就是《近思錄》。朱、呂這次的寒泉相約，也就是後人在理學史上津津樂道的“寒泉之會”。寒泉之會的地點在建甯府建陽縣的寒泉塢（今南平市建陽區莒口鎮馬伏村），兩位主角即朱子、呂祖謙，他們是閩學與婺學的掌門人物，也是南宋理學超一流的大師。之所以有寒泉之會，實有因由：

朱子在構建集大成理學體系的實踐中，越來越覺得需要有一部簡明、易懂，而又準确、系統的著作來幫助世人了解理學、接受理學并最終熱愛理學。形象的說，理學的世界既廣大又精微，如果沒有一盞指引的明燈，很多人要麼根基不牢好高骛遠，要麼望而卻步或者半途而廢，甚至無所适從，各自為說最終一盤散沙。朱子與呂祖謙在過往的交流中，都有相同的體會，他們發現，自秦漢以來，被稱為“聖學”的孔孟之學越來越得不到真正的傳承，人們在學習聖學的時候，大都運用後人對孔孟之學的章句訓诂，而不去探求孔孟的真正之意，以緻漸行漸遠，偏離性命之學和道德之歸者比比皆是。及至宋代，一批先知先覺者開始發現并明白了問題的嚴重性。最突出的代表就是“北宋四子”：周子（周敦頤），程子（程颢、程頤），張子（張載）。“四子”在他們的著作中明晰了正确的讀經之法和明經之要，如果世人能夠将“四子”的著作讀懂弄通，那麼，再去學習孔孟經典，就可以正确把握經文經義了。朱、呂寒泉之會，旨在幫助人們如何讀懂弄通四子的著作。然而，兩位博聞強記的大師都明白，“四子”的著作廣大宏博，無邊無際，以他們的素養，在研習“四子”時且常有繁雜之感，何況芸芸之衆？朱子是個睿智的教育家，他早就想找到一把“梯”子，他要讓這把梯子成為人們直抵“四子”學說的捷徑。而要找到這把權威的梯子，得有重量級的人物來共同完成。他想到了呂祖謙，于是寫信邀約這位與自己齊名的大儒來共襄大計，完成造福儒林的文化創舉。

從淳熙二年（1175）四月下旬到五月上旬，在寒泉精舍，朱子與呂祖謙大約用了 10 多天時間，不分日夜共同閱讀周敦頤、程颢、程頤、張載的著作，他們按事先約定好“掇取其關于大體而切于日用者”的原則，從4 人的著作中精選出 622 條内容，編成《近思錄》，作為天下理學的入門讀物。 取名“近思錄”，本自《論語》:“博學而笃志，切問而近思，仁在其中矣。”朱子取此書名的用意在于，把《近思錄》當作學習“四子”著作的階梯，“四子”著作又作為學習《六經》的階梯，以端正學者或好高骛遠或止步宏博之失。

《近思錄》後經朱子反複推敲，數年之後才正式定稿。今傳《近思錄》有 14 卷，共 622 條。卷目依次為：1、道體；2、為學大要；3、格物窮理；4、存養；5、改過遷善，克己複禮；6、齊家之道；7、出處進退辭受之義；8、治國平天下之道；9、制度；10、君子處事之方；11、教學之道；12、改過及人心疵病；13、異端之學；14、聖賢氣象。

《近思錄》自問世以來，幫助後世學者在研讀經典中找到了一條循序而進，由近及遠的學習方法。此後，儒家的學堂裡，學生們都遵循了一條讀書次序：要讀懂《六經》，先懂四子；讀懂四子，先讀《近思錄》。《近思錄》就像朱子說的那把梯子，千百年來幫助儒生們一步一步地邁進了博約轉化、繁簡融彙的理學殿堂。

作者吳章中，男，公務員。福建省作家協會會員，南平市朱子文化研究會

常務理事。2011 年起，潛心研究閩北人文曆史，出版有曆史紀實《建安紀

事》，朱子評傳《斯文在茲》等曆史人文專著。

來源丨南平市作家協會

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