我國有着曆史淵源的姓氏文化，從周朝開始的姓氏文化已經流行了三千多年，并且深深地影響到周邊儒家文化圈，從古代流傳下來的姓氏衆多，緊密的聯系了同姓的各個宗族，每年祭祀祭祖，各個同姓之人都會參與，共同祭祀自己的祖先，可以說姓氏是宗族文化的紐帶。

姓氏牆

不過現在姓氏文化中，隻有姓，而沒有氏，要知道古代姓氏是兩個概念，比如嬴政是嬴姓趙氏，屈原是芈姓屈氏等等，但是現在都已經沒有了，那麼為什麼現在隻有姓，沒有氏呢？姓氏是如何從分離到合二為一的呢？

祭祀大典

姓的出現衆說紛，最早出現于母系社會的時候，上古八大姓都是女字旁，而現在的姓也體現了“女生”這個母系社會的标志，氏晚于姓，來自于父系社會，為了區分部落才有了氏，比如有熊氏之類的，最具代表性的姓氏就是黃帝，他姓姬，軒轅氏。

軒轅黃帝

大部分認為所謂的“姓”的作用實際上就是指始祖的出生，後世繁衍百代，後面的姓是不能變的，防止同族結婚的作用，在《禮記·大傳》中記載：“系之以姓而弗别”，“百世而婚姻不通者，周道然也”，這裡面就說了姓之所以是不能變的，最主要的作用就是避免後世近親結婚，從周朝開始，老祖宗就明白了近親不能結婚的道理，後世的優生優育也說明了近親不能結婚的科學依據。

因此姓在古代最重要的作用就是防止近親結婚，古代人口數量不多，萬一大家結婚後不知道自己三代居然是同姓，一旦結婚，生下的孩子大概率畸形，西班牙哈布斯堡就是典型的近親結婚的家族。

哈布斯堡典型的下巴

姓早些年出現比較随意，以住在那邊就以當地為姓，比如周人祖先住在姬水邊，後人都以姬為姓，當然姓的來源還有其他的途徑。

姬發

到了周朝之後，姓主要靠天子賞賜，賜姓的原則多樣，其中有“因生以賜姓”，所謂因生就是因為其祖先得孕的方式得姓，比如商朝姓子，就因為商朝的先祖契因母吞燕子（卵）而生契，因此商人都是姓子；其次就是“因其祖所生之地而得姓”，比如舜帝出生在妫汭，舜帝的後人陳國國君被周天子賜以妫為姓等等，多種多樣得姓出現構成了如今得姓氏文化。

天命玄鳥，降而生商，玄鳥就是燕子

氏的出現還是來自于周天子的賞賜，大部分都是以諸侯的領地或者分封地為氏，這就是所謂的“胙之土而命之氏”，比如舜帝後人以妫為姓，被封在陳地，因此以陳為氏，所以陳國國君都是妫姓陳氏，鄭國是周王室分封的，但封在鄭地，所以鄭國國君是姬姓鄭氏。

周天子可以賜姓和氏，但是諸侯卻不可以，因此在諸侯這個級别的時候隻能賜氏，氏都是以父親或者祖父的字或者谥号為氏，比如以祖父的名字為氏的比如鄭國公子去疾，字子良，子良的孫子以良為氏，名為良宵，比如魯國的公族無駭，字展，後人就以展為氏，當然還有以父親的字為氏的，比如衛國的子叔、公孟、宋國的石氏等等。

春秋時期的國名成為後人很多姓的來源

除此之外谥号得氏得比較少，最著名得就是莊氏，其氏得來源就來自于楚莊王得谥号“莊”，因此如果現在姓莊得如果祖上沒有改姓得話，大概率是楚莊王的後裔。

至于另外一個氏公孫，這也來自于春秋戰國時期，其氏的來源最主要就是諸侯公族，比如父親是該諸侯國的公子，但是自己這一脈沒有繼承的資格，那麼後人就會以公孫為氏，意思也很明确，就是公族的孫子。

除此之外，氏的出現還有其他來源，比如官名或者邑名等等。

以官為氏：有司馬氏、司空氏、司徒氏、司城氏、中行氏、上官氏、太史氏等等

以邑名為氏：春秋戰國時期，諸侯國會在國内進行再次分封，卿和大夫被分封的土地被稱為采邑，這些公卿和大夫的後人就以采邑為氏，比如有晉國的韓氏、趙氏、魏氏等等、楚國的葉氏、屈氏、項氏等等。

晉國各氏

以居住地為氏：比如春秋時期的齊國公族大夫們住在東郭、南郭、西郭以及北郭，後人便以此為氏，鄭國的大夫住在西門，西門氏作為後人的氏，魯國的公子住在東門，以東門為氏。

以兄弟順序為氏：最主要的就是伯仲叔季，這些也成為氏的來源。

以職業為氏：常見的以職業為氏的有巫、蔔、陶、屠等等。

春秋時期，姓和氏都是貴族才有的，平民百姓隻有字，到了戰國時期，庶族崛起，沒有姓和氏的人紛紛以國為姓，但是沒有氏，因此戰國時期隻有貴族有姓和氏，庶族隻有姓，而這個姓還是基本來自于諸侯國名，換言之，庶族的姓就是氏，畢竟國名和氏本來就是一體的，從此，姓氏姓氏，開始合體。

嬴政

總體來說姓和氏的最主要的區别就是姓隻有天子賞賜，其作用就是防止近親結婚，氏主要是諸侯賞賜，最大的作用就是在宗法制的制度下區分嫡庶之别，分出貴賤的作用。

雖然姓氏在春秋戰國時期是不同的概念，到了秦漢時期姓氏合一了，之所以是這樣就是秦始皇一統六國後廢除分封制，行郡縣制，廢除了原先六國的貴族身份，原先的貴族和平民沒有高低之分，這讓原先區分高低的姓氏體系開始逐漸被廢棄，後人就開始以氏為姓，到了司馬遷寫《史記》的時候，直接不區分姓氏，直接混在一起了。