先給大家出個字謎，謎面為“連中三元”（打一漢字）。謎底是車字，車的繁體字為車，連中三元是中和三連起來，成為繁體的車字“車”。而這個“車”字雖然被簡化成車了，但是，在中國象棋中還被很好地保留下來了。平時，車字念作chē是毫無疑義的，象棋中車（車）字念作jū也是人所共知的。但是，有個成語叫“安步當車”，“安步當車”的車（車）字怎麼讀？讀chē還是jū呢？

現在，大家都會讀作“安步當車（chē）”，但是，在漢字簡化前，有人卻把它讀成“安步當車（jū）”，比如劉寶瑞先生在相聲《講衛生》中，就是讀作車（jū）。那麼問題來了，在“安步當車”這個成語中，車（車）字到底該怎麼讀？要想弄明白這個問題，得先弄清楚“安步當車”這個詞的由來。

“安步當車”一詞最早見諸《戰國策》之《齊宣王見顔斶》：“晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。”

話說，戰國時期，齊國有位隐士名叫顔斶(chù)。齊宣王聽說後，就想把顔老師招到自己的公司，于是便人把顔斶請了來。顔斶進宮後，齊宣王表現卻非常傲慢，并不是真的禮賢下士，而是沖顔斶招招手說：“你近前來!”顔斶卻不管他是不是大王，不卑不亢地說：“你過來!”齊宣王很不高興，就連宣王身邊的那些小弟也都責怪顔斶不懂禮數。顔斶便說：“如果我走到大王面前去，說明我羨慕他的權勢;如果大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”這是把軟刀子，把齊宣王刺得一愣一愣的。

但是，齊宣王并未善罷甘休，又是給顔老師出了道選擇題：“到底是大王尊貴，還是士人尊貴?”顔老師之所以被稱為賢士，當然也不是白給的，他當即回複道：“當然是士人尊貴!從前秦國進攻齊國的時候，秦王下令：誰敢在距離高士柳下惠墳墓五十步以内的地方砍柴，格殺勿論!另外還懸賞：誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬戶侯，賞金兩萬兩。由此可見，一個活着的大王的頭，還抵不上一個死去的士人墳墓呢。”你說，這誰誰更尊貴？

硬的不行，就來軟的，齊宣王便請求做顔斶的學生，并許下許多美好的未來：“您和我在一起，食有美味，出必乘車，妻子兒女可以穿上華美的服裝。”

顔老師對此卻毫不動心，堅定地說：“我還是希望讓我回去，每天晚點兒吃飯，也像吃肉那樣香;慢慢地走路，就當是坐車一樣;不犯罪過，就是保持自己的尊貴。清靜無為，純正自守，這才是做人的最大樂趣!”我陪你玩個什麼勁啊。顔老師說罷，便揚長而去，這才留下“安步當車”的千古佳話。

回頭再說到這個“車”字的讀音。車，是漢代才開始讀chē的。漢代劉熙載《釋名》中提到：“車，古者曰車，聲如居，言行所以居人也。今曰車，車，舍也，行者所出，若車舍也。”劉熙載的意思是：車既可以看成行人“居”住的處所，也可看成行人出入的房“舍”。

漢代以前讀 jū，是取前者之義；漢代至今讀chē，是取後者之義。車的jū音一直保留在古漢語中。南朝張正見《帝王所居篇》、元代王逢《憶舊遊》等等，車直接與居押韻。

從詩韻用字看，直到清代，車還可與居或居的同韻字押韻。《康熙字典》中更是明确說明，這個讀作 jū 的“車”字，就是特指宋代《論語·疏》中所提到的諸如“驷馬車、田車、兵車、乘車”這樣用來乘坐或用于戰争的車。

《康熙字典》引用包括《廣韻》和《說文解字》在内的前代韻書與字典說明“車”字在作“載人車”或“戰車”等意思時讀作 jū，而作“有輪子的工具”等意思時讀作 chē。根據古意，隻要“車”這個字指戰車時，無論是在日常使用中還是在象棋中，理論上應當都應讀做jū。而“安步當車”的車字，肯定不是戰車，而是帝王貴族們的交通工具，所以，應該讀作chē。