#五胡十六國#大夏龍雀刀是我國古代十大名刀之一，和它齊名的包括關羽手中的青龍偃月刀。在很多網絡小說中，似乎手持大夏龍雀刀便是一種中華正統，就像埃及國王的法杖一般神奇。

事實真的是這樣嗎？

大家可能會把“大夏”誤以為是“夏朝”或者“華夏”，其實不是，這隻是一個匈奴人胡亂認的祖宗——簡稱“胡夏”。（開個玩笑，“胡”指代匈奴異族）

不是那個唱了《那些年》的歌手胡夏，而是五胡十六國最後一個國家胡夏國，又稱大夏國，開創者是赫連勃勃，一個殘暴的匈奴人。

有多殘暴？

據說赫連勃勃修建首都統萬城的時候，要求城牆堅固，每修一段便讓士兵拿着長矛捅城牆，捅進去了殺建築工人，捅不進去殺士兵，反正要死一個，比現在工地的監理工程師狠多了。

類似的，弓箭射不進镗甲的，就殺死做弓的人；射進去了，就殺死做镗甲的匠人。

他經常看誰不順眼，就找個理由殺了，其中包括京兆隐士韋祖思。

有一次，韋祖思被征召過來，他的恭敬恐懼多過禮節，赫連勃勃馬上怒了：“我征召你為國士，你為什麼把我當作不同的種族來看待！你當年不拜姚興，為什麼單單拜我？我現在還沒有死，你就不把我當作帝王看待，等我死後，你們耍弄筆杆，要将我置于何地！”

筆者看到此處心裡不禁打了三個問号，意思是别人怕你還不行，給你跪了還不行，你到底要怎樣？

從韋祖思的故事中我們可以發現，赫連勃勃内心渴望得到漢人的認可，希望别人不把他當作異族來看待，為此，他做了兩件事情。

第一件是翻遍史書，在《史記》中找到一句話：“匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也。”然後便自認為：沒錯，老子就是大禹之後，中原正統，夏朝的繼承人，所以國号還應該是“夏”。

他壓根就不去考慮夏朝已經覆滅約兩千年的事情。

後來，赫連勃勃在首都統萬城南邊刻石頌德，石碑上記載此事：“我皇祖大禹以至聖之姿……網漏殷氏，用使金晖絕于中天……于赫靈祚……金精南邁……”至于胡夏國為什麼屬金德，那就是五行相生、五行相克的那套理論了，自然有儒家學士能夠解釋過去。

第二件是打造大夏龍雀刀，這把兇器背後刻着：“古之利器，吳楚湛盧。大夏龍雀，名冠神都。可以懷遠，可以柔逋。如風靡草，威服九區。”

從某種意義上來說，大夏龍雀刀的打造實現了赫連勃勃的想法，即将胡夏國的威名傳遍天下，何止傳遍天下，現在都傳遍網絡遊戲了，說不準還有吸血功能。

前文赫連勃勃殺韋祖思提到姚興這個人，我們剛好借此人說說赫連勃勃是怎麼發家的。

胡夏國之前的國家是後秦，由姚氏來坐皇帝椅；後秦之前是前秦，前秦的皇帝便是著名的前秦天王苻堅。

簡單來說，姚氏以前是苻堅的馬仔，殺了苻堅篡位，為遮人耳目，還給他起了個谥号叫“壯烈天王”，這還挺諷刺的，大名鼎鼎的苻堅就這麼壯烈犧牲了。

同樣的，赫連勃勃以前是姚氏的手下，憑借和潘安一樣好看的外表赢得姚興的青睐。《晉書》有一段描述很具體：“勃勃身長八尺五寸，腰帶十圍，性辯慧，美風儀。”

大概一米九六的身高，膀大腰圓，但是又長得很好看，姚興看了就喜歡，先是封他為骁騎将軍，後來又封他為持節、安北将軍、五原公，把三交五部鮮卑及雜族共兩萬多部落封給他。

同一年，赫連勃勃殺了嶽父沒奕于，兼并他的軍隊，人馬達到數萬人。次年，公元407年，建立大夏，随後便是征戰後秦、建都改姓、奪取長安、結盟北涼等一系列操作。

不能忽略的是赫連勃勃的家世，他父親是匈奴左賢王劉衛辰，母親是前秦公主苻氏。所以你别看赫連勃勃好像很容易就成功了，實際上父母的影響力也起到很大的作用。（比如最近大家讨論很多的賈淺淺）

看到這裡，讀者可能會有個疑問：為啥他既不随父姓、也不随母姓？

赫連勃勃自己的解釋是以前匈奴北遷，改姓為姒氏，因為語言和中原不同，又随母親為劉氏，兒子随母親的氏不合理，所以他要改姓，改成赫連氏，意思是美好顯赫實際上和上天是連在一起的，希望能和上天的意願相同，長久享有無盡的吉慶。

不過，赫連勃勃的願望注定要破滅，胡夏國也就維持了二十五年便破亡，被鮮卑族的北魏統一，至今大家對他的評價依舊不高，總體上便是“殘暴”二字，倒是同一時期的南朝劉宋開國君主劉裕對他評價頗高：“吾所不如也！”

筆者就納悶了，想半天不知劉裕哪裡不如赫連勃勃，仔細查看史料，才發現劉裕被狡猾的赫連勃勃蒙騙了：劉裕北伐時胡夏國已經是不可小觑的力量，他進入長安時便派使者到胡夏國約為兄弟。

赫連勃勃命令手下寫了封信，當着使者的面将信的内容背了出來，讓使者代為口述。使者回去後便将此事添油加醋，劉裕以為赫連勃勃文采真的好，便說了句：“吾所不如也！”

于是，赫連勃勃就這樣難得地獲得一個曆史名人的絕佳評價，和其他殘暴之類的評語詭異地并列在一起。

赫連勃勃的介紹到此結束，如果以後在遊戲或者小說中看到大夏龍雀刀，你可不要再莫名其妙地産生一些身份認同感，不要像劉裕一樣被赫連勃勃騙了，隻需專注它是否能夠加成攻擊或者吸血性能即可哈。