印度，一個開挂的民族。

吃咖喱、挂火車、疊羅漢、一言不合就扭舞，種種腦回路十八盤的行為，讓我們對這個人口大國非常費解。

▲印度摩托車疊羅漢

有一則關于印度笑話：一列行駛的火車，有兩百多個挂在上面的人，目睹了一場交通事故。一輛載着15個人的摩托車，和另外一輛載着20個人的摩托車撞在一起……這就是印度。

不過，說到他們最難以讓人理解的地方，當屬種族制度。

▲恒河邊上的貧民窟

種姓制度，又稱印度卡斯特體系，它還有一個難聽的名字：賤籍制度。

種族制度并不是印度獨有，在孟加拉國、斯裡蘭卡等國都普遍存在，但印度最為嚴重。還是在21世紀的今天，而且是軟件業頗為發達的印度。

種姓制度并非是印度民族自己所創，而是雅利安人入侵之後的産物。

▲印度恒河的人們

從地圖上看，印度地理位置非常優越，三面環海，背靠喜馬拉雅。但是有一個緻命的缺陷：北面巨大的山體間有一個小缺口。正是這個小缺口，讓無數更強大的文明長驅直入，把印度的曆史，變成了一部被侵略的血淚史。

入侵印度河文明的雅利安人，他們來自中亞草原，在翻越了興都庫什山後，利用戰車和騎兵打敗了古印度的土著達羅毗荼人。

雅利安人為了鞏固維持統治地位，利用婆羅門教創造出了種姓制度，稱白皮膚的雅利安人生來為高種姓，品質高尚；而黑皮膚的達羅毗荼人則為低種姓，品質低劣。

後來在伊斯蘭統治時期，種姓制度經過多次調整。再加上英屬印度時期，為符合殖民者的需要，種姓制度進一步被固定、僵化，成為後來荒唐而又森嚴的階序體系。

▲恒河邊上

據印度婆羅門教的《梨俱吠陀·原人歌》記載，種姓制度主要分成五級，每一級裡面還有不同的鄙視鍊。幾大種姓，都是由原人的身體部位轉化而來。

一等種姓是婆羅門，代表原人的嘴，以僧侶貴族為主。最重要的是掌握神權，可以釋義宗教、壟斷教育、控制思想；

▲四大種姓

二等種姓是刹帝利，代表原人的雙臂，是弱于婆羅門的貴族。他們控制着印度的軍事、行政、賦稅。在某種程度上，很像是婆羅門思想的執行者；

三等種姓是吠舍，代表原人的大腿，是普通的雅利安人。他們以印度的中産階級為主，是國家運轉的主體。沒有政治上的特權；

四等種姓是首陀羅，代表原人的腳，是生活在印度最底層的人民，隻能接受三大種姓的剝削，從事那些不可或缺，卻又上不得台面的工作。

不過最慘的還不是他們，而是"第五種姓"，被稱為"利達特"，也有一個不太友好的稱呼："賤民"。他們從事着印度國度中最低賤的職業，比如掏糞工，水道工等。幾乎不借助任何現代化工具。

比起職業低賤，社會地位低下，更可怕的是種姓世襲，小到職業，大到階級，幾乎沒有打破界限的可能。

一日為奴，終生為奴，世代為奴。

這種優越或歧視，深入到各種細節：比如印度人手腕上佩戴的彩線，婆羅門佩戴棉線，刹帝利佩戴亞麻線，吠舍是毛線，首陀羅和賤民佩戴塑料的或者不佩戴。

▲婆羅門祭祀活動

最低級的達利特，根本沒有人權，比美國黑人的遭遇還要慘。

甚至每次去店裡買水，都會有專門的一次性陶杯給他們，喝完即摔。

在餐廳裡面和其他種姓一起吃飯，更是天方夜譚。

▲為對抗種姓制度，有一部分人成為苦行僧

有些達利特，甚至走路要避着人，因為他們不能讓自己的影子落到路人的身上；更有甚者，有人還帶着掃帚，邊走邊掃掉自己的腳印。

惡劣的工作條件、缺失的醫療保障、微薄的薪資收入，讓達利特的死亡率居高不下。

以上。