子曰：若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。公西華曰：正唯弟子不能學也。

孔子說：如果說到聖與仁，那我怎麼敢當！不過（向聖與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨别人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。公西華說：這正是我們學不到的。

聖，通也。聖本來是用來形容人的智力的，明智通達為聖。而按照邏輯的推演，極高的智必有極大的德、極緻的能，也應有極高的位。聖于是被樹立為理想的人格。在孔子那裡，對聖的描述尤為充分：聖是生而知之的“上智”，聖人制禮作樂、立德立言，隻有堯、舜等上古帝王才有資格稱聖，等等。可以說，正是由于孔子的極力推崇，聖才被擺上了如此的高度。

仁：代表天、地，指做人要效法天地。三代表天、人、地三才。仁字從二不從三，即要化掉人心，隻懷天地心，以天性善良、地德忠厚的心來為人處事，即有博愛心、包容心，自會産生仁愛心。這是個人自我提升之道。

"仁"，同時是中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把"仁"作為最高的道德原則、道德标準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集于一體，形成了以"仁"為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟(悌)、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等内容。

其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為"仁"的實現而獻身，即"殺身以成仁"的觀點，對後世産生很大的影響。

謙虛，這是很難達到的一個境界，而且要在自己的經曆中不斷地賦予誠意，就愈加顯得困難了。人之所以不謙虛，關鍵在于自信心不充足。無知本身不可怕，但内存的私心總是擔憂别人了解了自己的無知，而後會受到人們的輕視。這樣總是希望裝成“這個我是知道的”，來欲蓋彌彰，于是一個謊言需要更多的謊言來圓。

經常批評人的人，是自己知識太少。名片上印很多職務，一般都是官太小。您說怎麼謙虛得了呢？

最後是“為之不厭，誨人不倦”：

孔子說：“把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導别人而不倦怠，對我來說，還有什麼遺憾呢？”

原文：子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種态度。

學習而不知厭倦，教導别人而不知疲倦。做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。

“學而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學生的示範，我們希望學生做一個終生學習的人，首先教師要做一個終生學習的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”《學記》，教師應該是學生很好的榜樣。教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀。

“教師教育孩子要耐心”，我們經常這樣說。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發火，這是我們還沒有學會耐心的佐證。所以，作教師的，應該将“學而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。