1955年，金庸開始寫作生平第一部武俠小說《書劍恩仇錄》。2月8日起，連載于《新晚報》的“天方夜譚”版，版面編輯就是新近去世的羅孚(柳蘇)先生。——這個版面如果不叫做“天方夜譚”，金庸也還是會寫他的小說，但這樣的巧合，也微妙地顯示出金庸與《天方夜譚》一書的精神血脈關聯。

金庸讀過《天方夜譚》，金庸喜歡《天方夜譚》，金庸推崇《天方夜譚》。

1954年7月，當金庸還不是金庸的時候，他就寫過一篇《談〈馴悍記〉》，說：“在别人餓得不得了的時候故意拿美食佳肴來引誘他而不給他吃等等，在阿拉伯的《天方夜譚》中也有類似的故事。據說莎士比亞沒有看過《天方夜譚》，但這種民間傳說在英國流行也是很可能的。”明知莎士比亞沒讀過《天方夜譚》，還是要談說《天方夜譚》，可見金庸是如何看重《天方夜譚》了。在《新晚報》“天方夜譚”版，金庸就模仿《天方夜譚》，寫出一個“在乾隆皇帝餓得不得了的時候故意拿美食佳肴來引誘他而不給他吃”的故事。

《天方夜譚》是中東地區穆斯林創作整理的一部故事集，《書劍恩仇錄》開篇不久，就寫到了中國的穆斯林群體，就是霍青桐和她的家人族人。《書劍恩仇錄》寫到沙漠中一座曾經“十分繁盛的城市”，荒廢了，長久被人們遺忘了。這樣的“古城”，在中國古典小說、戲劇中，極為罕見，在《天方夜譚》卻很常見，例如《大漠上的金銀城》。

《書劍恩仇錄》，很對得起“天方夜譚”這一版面名目了。

1959年，金庸寫成《雪山飛狐》，讀者多以為此書必然受黑澤明電影《羅生門》極大影響。于此，金庸否認：“在我，其實是從《天方夜譚》講故事的方式受到了啟發。不同之人對同一件事講不同的故事，起源于《天方夜譚》。”(嚴家炎整理《金庸答問錄》)我讀這段話，就感覺金庸是把《天方夜譚》當“祖宗”供奉的，果然在金庸2003年補寫的《雪山飛狐·後記》中又讀到這樣的話：“《雪山飛狐》對過去事迹的回述，用了講故事的方式。講故事，本來是各民族文學起源的基本方式……蘇丹王妃雪哈拉查德(通譯：山魯佐德)為了延命，每夜向蘇丹王講連續故事，故事精彩百出，生動之極。她是我們報刊上寫連載小說人的祖先。木匠以魯班先師為祖，演員以唐明皇為祖，我們連載小說家的祖先可美麗聰明無比，她講了一千零一夜的連續故事……她的故事一個套一個，巴格達一名理發匠有六個兄弟，自己講一個故事，六兄弟又各講一個，故事有真有假……說到講真假故事，世上自有《天方夜譚》之後，橫掃全球，《羅生門》何足道哉!”

金庸對《天方夜譚》，實是推崇得很。

金庸推崇《天方夜譚》，更認同《天方夜譚》所代表的文學風格、路數，而對“現代派文學”頗有微詞：“講故事，是任何文學的老祖宗，但後來大家漸漸忘記了。現當代文學界甚至覺得小說講故事就不夠高級，不夠知識分子化，過分通俗。越是沒有故事，叫人讀了不知所雲，在大學的文學系中才有作為讨論的資格。”(新修版《雪山飛狐·後記》)

金庸對池田大作說過：“文學的想象力是天賦的，故事的組織力也是天賦的。同樣一個故事，我向妻子兒女外孫講述時，就比别人講的精彩動聽得多，我可以把平平無奇的一件小事，加上許多幻想而說成一件大奇事。”這就是《天方夜譚》的風格啊。“文學的想象力是天賦的，故事的組織力也是天賦的”，這句話說得有些過于絕對，但我覺得那意思卻并無“絕對化”之弊。除非天生智障，我們每個人一生多多少少都給人講過故事，也都從不同渠道學習了講故事的技巧。金庸講故事比别人更精彩動聽，靠的是“天賦”，但他并沒有否認後天學習的重要性。金庸向之學習的，很重要的一部書，就是《天方夜譚》。