王國維人生三重境界指的是什麼?“三種境界”論出自晚清學者王國維的《人間詞話》之二六，原文如下：，我來為大家科普一下關于王國維人生三重境界指的是什麼?以下内容希望對你有幫助!

王國維人生三重境界指的是什麼

“三種境界”論出自晚清學者王國維的《人間詞話》之二六，原文如下：

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“衆裡尋他千百度，回頭蓦見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。

王國維的三重境界說，曆來有諸多解讀。而實際上，王國維提出的三境界是有對象的：“成大事業、大學問者”，也就是說他是指學業，事業攀登路徑上的三重境界，是成就過程中的三個階段。

所謂“成大事業、大學問者”，早就在事業、學問上已經超過一般人了。

所以起手第一境界便與衆不同，句子出自晏殊的《蝶戀花》：

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

“獨上高樓”，說明求學問者達到了一定的認識高度的狀态，已經遠遠甩開了普羅大衆。“望盡天涯路”，因為視角高出常人，發現了知識如海，産生了遠大的理想與個人能力之間的矛盾，因而産生人生的迷茫。

這種迷茫是認識到知識、學問、人生可以達到的高度，卻感覺無從下手，不知道要如何從這種無力感中解脫的疑惑。這種迷茫是基于對世界、對自己的冷靜認識。在這一境界中，學者對如天地蒼茫般的學問充滿了無力感。而那些到處宣揚自己的才華，自得于半桶水學問的人是感受不到這種知識的壓迫感的。

而第二階段是苦心鑽研學問的狀态，也是為事業拼搏、思考的狀态。句子出自柳永的《鳳栖梧》：

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

認識到世界的廣博，認識到自己的不足和淺薄，于是奮力追求，極盡所能，為了破除迷茫，而孜孜以求，身心為之疲憊而不悔。知識帶來的精神愉悅感完全讓人忘卻了求學過程中的疲憊，讓人沉迷其中，不可自拔，憔悴于身，滿足于心。

在孜孜不倦，舍生忘死的追求下，終于達到了學問、事業的另外一個階段。出自辛棄疾的《青玉案》：

衆裡尋他千百度，回頭蓦見，那人正在燈火闌珊處。

在長年累月的辛苦追尋中，終于實現了自身認知的突破，達到了一個階段性的成長。但是這個階段也并非就是最終境界。這種類似于頓悟的感覺，不過是在長期地努力中，終于在博大的知識海洋中發現了自己的努力方向而已。

經過了如此漫長痛苦的三個境界，也隻是剛剛知道：“我知道我該幹什麼了。”以後的方向，以後的求知，都從這一刻走上了合乎求學者，求業者的正途。學問之路，越走越寬。

這是“悟道”的釋然，是對目标的确認，是追求目标的開始。

“三境界”的真正可貴在于“思考”，無論是成就事業，還是成就學問，隻有通過謙虛地求學，大量艱苦地奮鬥，才能靈犀一閃，發現自己未來真正的方向，成就自己的人生。

“那人卻在，燈火闌珊處”，這第三境界并非事業或學業的最高成就，而僅僅是指通過不懈地努力，發現了自己要追求的層面到底在哪裡。

找到寶藏的方向，和找到寶藏同樣甚至更讓人欣喜，因為那個正确的方向後面是無盡寶藏的希望。

孔子說：“四十而不惑”，大緻相當于第三個境界，一個人到了中年，對未來有了确定的方向，但并未真正成就，而“不惑”之前的迷茫、刻苦追尋，大緻相當于前兩層境界，這些階段都是漫長甚至痛苦的，換來的是“不惑”的人生開朗。然而，這也僅僅是個開始，“五十而知天命”，到了五十，也許在認識上能更近一步，還隻是也許吧。對人生的領悟，是需要時間的積累的。

你看，這三重境界說在哪裡都可以用的。但是有一點，第一層境界起點就是很高的，而最後一層境界不過是真知或者說正确方向的起點，即便到達了這層境界，未來也不過才敞開大門。

所以，王國維的這三重境界隻是人生、學問、事業中間一個比較關鍵的從博雜入專業，從粗疏入精緻的思想轉換過程，并不是整個人生。