論語先進節選解析-tft每日頭條

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論語先進節選解析

原文：

子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”

譯文：

孔子說：“顔回的學問道德接近于完善了，可是他常常貧困。端木賜不能完全領會我的學說，而做買賣，猜測行情，竟總是猜中了。”

解讀：

“庶”，朱熹的注解為“庶，近也，言近道也”，相當于“庶幾”，“差不多”的意思，一般用于稱贊的場合，稱贊顔回已經接近于聖道。

“屢空”的“空”在何晏的《論語集解》中有兩種不同的解釋。

第一種“言回庶幾聖道，雖數空匮，而樂在其中”比較符合“空”的本義。

“空”指空間的空曠、空虛，這裡引申為空匮，也就是貧乏、窮困的意思。

就是說顔回的學問道德接近于最高、最完善的聖道了，但是命運不好，一直很窮困。

這種說法也符合論語中的“賢哉回也，一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也!”

第二種“空，猶虛中也。庶幾每能虛中者，惟回懷道深遠，不虛心不能知道。”

這裡的“空”是“虛中”，心中空虛的意思，類似于儒家的“中庸之道”，道家的“無為”，佛家的“空”。

就是說顔回的學問道德接近于最高、最完善的聖道了，并且屢屢進入“中庸”“無為”“空”的境界。

不過根據《史記·伯夷列傳》記載：“回也屢空，糟糠不厭，而卒早夭。”第一種解法更符合于當時的背景。

解讀了“回也其庶乎，屢空”的意思，我們再來看看“賜不受命”中的“受命”，也有兩種解釋。

一是指“天命”。

朱熹《論語集注》認為：“命，謂天命。”意指子貢不能安受天命，不甘貧困，以貨殖為心，與天争命，而且還屢屢争對。

二是指“接受指教”。

先秦時期的“受命”泛指接受上對下的指令，一般隻接受上天或祖先或君主的命令，但還有接受指教的意思。

比如《左傳·僖公二十六年》記載：“公使展喜犒師，使受命于展禽。”

何晏《論語集解》說：“賜不受教命，唯财貨是殖，億度是非”采取的也是這一說法。

“賜不受命”就是說子貢未能完全領會孔子學說的精神實質，喜歡做買賣，猜測行情，而且往往猜中。