古代文化常識是高考必考内容，但龐雜的内容往往讓不少學生望而生畏。但其實，隻要把知識專題化、系統化，每天積累一點，就會有很好的效果。

今天小編給大家分享的是古代人名稱謂10種方式，大家記得收藏喔。

古人有名有字。古人認為直呼其名是對他人的不尊重，所以直稱姓名隻會在以下特殊情形下才出現：

1.用于自稱。如：

廬陵文天祥自序其詩。（文天祥《指南錄後序》）

2.用于為人作傳。如：

張衡字平子，南陽西鄂人也。（《後漢書·張衡傳》）

3.長輩對晚輩稱名，以示親切。如：

由（孔子的弟子子路的名），誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語·為政》）

4.用于稱所厭惡之人。如：

不幸呂師孟構惡于前，賈餘慶獻谄于後。（文天祥《指南錄後序》）

（這句話意思是：可不幸的是，呂師孟早就同我結怨，先在元人面前說我壞話，賈餘慶又緊跟着媚敵獻計）

字，又稱表字，成年時取。字一般是名的解釋與補充。稱字是出于對被稱呼者的禮貌和尊敬。如：

東陽馬生君則，在太學已二年。（宋濂《送東陽馬生序》）

【拓展】在漢字文化圈，存在“以字行”的人名稱謂現象。以字行，是“以字行于世”的簡稱。即僅稱呼此人的“字”，代替其名。

例如明朝著名内閣首輔，閣臣楊士奇，名寓，字士奇，但世人通常僅知其字，所以稱之為“以字行”。反之，如李白，名白，字太白，因名、字都為世人所熟悉，就不能說是“以字行”。

号，是指中國古代人于名、字之外的别稱，又叫“别号”。号多為自己所起，亦有他人所起。号的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如：

例1：五人者，蓋當蓼洲周公（蓼liǎo洲周公：即周順昌，字景文，号蓼洲）之被逮，激于義而死焉者也。（張溥《五人墓碑記》）

例2：《随園詩話》作者袁枚，号随園主人；《稼軒長短句》作者辛棄疾，号稼軒。

文常版塊要學紮實，大家要熟記一些曆史名人的号，如：

杜甫：少陵野老 李白：青蓮居士

陶淵明：五柳先生 白居易：香山居士

蘇轼：東坡居士 歐陽修：醉翁、六一居士

李清照：易安居士

谥号，是人死之後，後人給予的評價性文字。

古代曆史上的皇帝、皇後以及諸侯大臣等社會地位相對較高人物一般都會有谥号。稱谥号是出自一種對先賢的尊敬。如：

鄉先輩左忠毅公視學京畿。（方苞《左忠毅公逸事》）

下面總結一下“谥号”的常用字，大家拿起小本本記起來喔：

文、景、武、惠、昭、宣、元、成、平、明、桓、獻、康、穆（褒揚性）

靈、厲、炀（批判性）

哀、懷、愍（同情性）

指用齋号或室号來稱呼。這裡的齋或者室我們可以看做古人的“工作室”。

如南宋詩人楊萬裡齋名為“誠齋”，人們稱其為“楊誠齋”；再如“聊齋”是蒲松齡的齋名，故我們稱其“聊齋先生”；飲冰室是梁啟超的齋名。

多聊一句，“飲冰”一詞源于《莊子‧人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其内熱與”原意就是比喻自己内心之憂慮。

以在某地任職的官名稱呼其人。這也是中國古代特有的一種稱呼方法。

如杜甫被稱作“杜工部”，是因為他曾經出任工部員外郎一職，連他的詩集都被命名為《杜工部集》。

大家要積累一些常見的“稱官名”的稱謂：

賈太傅：賈誼；謝太傅：謝安

王右軍：王羲之；王右丞：王安石；

杜拾遺：杜甫；柳屯田：柳永；

蘇學士：蘇轼

用任官之地來稱呼。

如《赤壁之戰》中“豫州今欲何至”當中的“豫州”指的是劉備。再如“柳柳州”指的是柳宗元；

再如“賈長江”指的是賈島，“韋蘇州”指的是韋莊。

稱籍貫很好理解，他是哪裡人，我們就用那人的姓加上籍貫相稱。

如唐朝詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱“孟襄陽”；柳宗元是河東人，故而人稱“柳河東”;“王臨川”指的是王安石。

這種稱謂方式算是比較特殊的。所謂郡望，是指某一地區有名望的家族姓氏（一般一個姓氏可以有一個或者多個郡望）。

如韓愈是河南河陽人，但我們很少稱其“河陽”，反是當時韓氏的郡望是昌黎，我們常以“韓昌黎”相稱。

以爵位稱呼其人。

比如詩人謝靈運因承襲爵位康樂公而被稱作“謝康樂”。

1.古代稱謂有稱名、稱字、稱官職、稱籍貫以及稱谥号等習慣。有些詩文中稱嶽飛為“嶽武穆”,“武穆”是（ ）

A.籍貫 B.表字

C.谥号 D.官職

2.古代稱呼一個人有很多種方式，下列各項是一些常見的古代稱謂，類别相同的一項是（ ）

A.聊齋先生-六一居士 B.王右軍-杜拾遺

C.漢武帝-唐太宗 D.韓昌黎-柳柳州

（答案小編老師會放在讨論區，大家及時查看哦~）