#我在島嶼讀書#

一個朋友送我一本書，号稱曾為天下第一禁書。此書就是《商君書》。據史料記載，秦國是第一個推行禁書文化政策的國家，自從先秦開始，到最後一個清朝皇帝溥儀，所禁書目，數以千計。秦國時期商鞅明确提出禁止儒家的《詩》《書》。但是，商鞅一定沒有想到，由他自己及其後人整理彙編而成的《商君書》，居然成為“天下第一禁書”之一，自從誕生以來就被曆代統治者封禁。

《商君書》到底寫了什麼？有為何被曆代皇帝封禁？

《商君書》又名《商君》、《商子》，乃是商鞅及其後學的著作合編。他的作者,學術界向有争議，至今沒有唯一答案。呂思勉認為本書非僞撰，郭沫若認為此書是韓非門人揣摩商鞅的思想寫成，還有不少人認定此書為商鞅後學所編。本書在戰國時就有傳本,《韓非子·五蠹》稱:“今境内之民”“藏商、管之法者家有之”。《漢書·藝文志》法家類著錄《商君書》29篇,至宋已有亡佚。

傳至今日，《商君書》共有26篇，其中兩篇隻有篇目而無内容，加上《群書治要》卷36引《商君書-六法》中一段，實際隻有24篇半。主要内容就是：一、更法；二、墾令；三、農戰；四、去強；五、說民；六、算地；七、開塞；八、壹言；九、錯法；十、戰法；十一、立本；十二、兵守；十三、靳令；十四、修權；十五、徕民；十六、賞刑；十七、畫策；十八、境内；十九、弱民；二十、外内；二十一、君臣；二十二、禁使；二十三、慎法；二十四、定分。

更法此篇記載了秦國實行變法之前革新派與守舊派圍繞該不該變法，為什麼要變法的問題展開的争論。

墾令篇共分兩方面内容，一是有關墾荒法令的内容，共有二十條法令，二是對法令的論證和解釋。

農戰篇正反兩個方面論述了農戰政策，并從九個方面論述了農戰的重要性，提出要根據民衆在農戰中的功績受官加爵，那些儒生、說客、商人不參加農戰，不能受官加爵。

去強篇強指百姓不聽政令。本篇談論如何消除百姓不聽從政令的弊端。作者認為去強需要以刑罰，專心農戰，少事商賈也是去強的辦法。

說民篇在這一節論述了如何治理民衆的問題。“民之所欲萬，而利之所出一”。民衆同君主的意見相同，國家的法令就能執行，民衆同君主政見不同，國家的法令就不能實行。國家的法令就能執行，國家就能治理好。國家的法令就不能實行，國家就會混亂。

…………

弱民篇，圍繞民弱與國強的關系進行闡述。法明治省，任力言息。治省國治，言息兵強。故治大，國小；治小，國大。人民不敢抗拒法律，國家就強，人民敢于觸犯法律，國家力量就弱，所以治理得法的國家一定要使人民不敢抗拒法令。人民樸質，就不敢觸犯法律；民衆放縱就敢于恣意妄為。不敢觸犯法律就會守法。人民守法，就聽衆役使；任意而行就不受控制。所以說采取強民政策以去除不守法的民衆國家力量就弱；采用弱民政策以去除不守法的民衆，國家力量就強。

…………

《商君書》記載了法家革新變法、重農重戰、重刑少賞、排斥儒術等言論，主要反映了法家的政治思想。第一重點就是革新變法思想，這是法家思想的精髓。《更法》篇詳細記述了商鞅與甘龍、杜摯在秦孝公面前争論變法的問題。其中提到，夏、商、周這三個朝代禮制不相同卻都能稱王于天下，春秋五霸各自的法制不同，卻能先後稱霸諸候。所以有智慧的人能創制法度，而愚蠢的人隻能受法度的約束。賢能的人變革禮制，而沒有才能的隻能受禮制的束縛。受舊的禮制制約的人，不能夠同他商讨國家大事。被舊法限制的人，不能同他讨論變法。

《商君書》第二重點思想就是重農重戰思想，這是法家思想的重要内容。善為國者，官法明，故不任知慮。上作壹，故民不儉營，則國力抟。國力抟者強，國好言談者削。故曰：農戰之民千人，而有《詩》、《書》辯慧者一人焉，千人者皆怠于農戰矣。農戰之民百人，而有技藝者一人焉，百人者皆怠于農戰矣。國待農戰而安，主待農戰而尊。夫民之不農戰也，上好言而官失常也。常官則國治，壹務則國富。國富而治，王之道也。故曰：王道作外，身作壹而已矣。《商君書》更為君主從政治，經濟，教育三個方面謀劃了具體的弱民手段。政治：實行流氓政治，小人政治，以弱民消滅強民，以奸民控制良民。用強民消滅強民，那最後剩下的還是強民。但若用弱民消滅強民，那就隻剩下弱民，而弱民，很好控制。《商君書》中所謂：“以奸民治，則民親制”。《商君書》沒有詩歌，沒有音樂，至于雜耍表演，就更是令行禁止，隻有努力耕作，上稅，打仗。至于其它，則被認為是無用的，邪惡的，隻會讓人民荒于耕戰的奇技淫巧。《商君書》隻是不斷的禁止這個，禁止那個，以創造一個單一的，僵化的社會。縱然人民的欲望千差萬别，但隻要用專制的強權限制除了“農戰”以外的一切謀生手段，那麼不管是為了獲得财富還是僅僅隻是為了活着，人民就不得不服從于專制君主國家所預設好的道路。

《商君書》認為，國貧而務戰——毒生于敵，無六虱，必強；國富而不戰——偷生于内，有六虱，必弱。國以功授官予爵，此謂以盛知謀，以盛勇戰。以盛知謀，以盛勇戰，其國必無敵。國以功授官予爵，則治省言寡，此謂以治去治、以言去言。國以六虱授官予爵，則治煩言生，此謂以治緻治、以言緻言。《商君書》還說，所以聖人掌握政權，天下沒有受刑被殺的人，并不是他不用刑，不殺人，而是聖人推行的法令更明白易懂，又給人民法官、法吏，作他們的老師，教他們懂得法令。從而萬民都知道應躲避什麼、親近什麼。怎樣躲開禍患，接近幸福，而且都能自治。

《商君書》不乏為一本奇書，但明顯帶有時代和階級的局限性，硬說是天下第一禁書更是嘩衆取寵的辭藻了。

《商君書》其中的很多要義對治國理政還是很有借鑒意義的，比如“聖人不法古，不修今”；“萬乘莫不戰，千乘莫不守”；“凡将立國，制度不可不察也，治法不可不慎也，國務不可不謹也，事本不可不抟也”；“強國事兼并，弱國務力守”等等，讀懂這本書，政治領悟力一定還有大幅提升，希望各位讀者可以取其精華、去其糟粕。

商鞅