大禹治水遍九州 秦吞六國定郡縣

　　宣威沙漠，馳譽丹青。九州禹迹，百郡秦并。嶽宗泰岱，禅主雲亭。雁門紫塞，雞田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。

　　譯：

　　威名遠播至沙漠，流芳千載丹青畫。

　　大禹治水遍九州，秦吞六國定郡縣。

　　五嶽泰山為首尊，封禅典禮雲亭山。

　　長城要塞北雁門，冀州赤城邊雞田。

　　昆池碣石池海景，钜野洞庭湖泛波。

　　趣談：“宣威沙漠，馳譽丹青。”這八個字是前章武将的繼續，他們所宣揚的威武直達沙漠。“沙漠”在中國什麼地方？在中國的西北方向，古人稱為西戎北狄之地，為塞北之地。現今中國主要有八大沙漠，占國土面積13%，主要原因是缺水；不象江南江河湖泊阡陌縱橫，錯落有緻。那些将帥的容顔都将用丹青描繪，連同功業必然千載流芳。

　　“九州禹迹，百郡秦并。”本章開始對中國地域的确認，及主要制度的運用、包括邊疆要塞的介紹。第一個便是《尚書·夏書·禹貢》對“九州”的确認，大國的格局，實際上是大禹專注于治水而無意成就了的。《史記·夏本紀》：“禹傷先人父鲧功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”距今四千年的古人告誡：功是功、過是過，浪費民财民力無功，大災來時還要丢人民生命，應當誅殺；但罪不及子孫，子孫還能兢兢業業，重新站上事業的頂峰，可見其人才流通制度遠遠優于現代人。第二個是秦國吞并六國後，天下一統确認“三十六郡”，郡下設縣，直到如今，二千二百餘年過去了，其管理之實質未曾有絲毫的改變。并且，中外如一，可見其管理方式的先進性。

　　“嶽宗泰岱，禅主雲亭。”“嶽”指五嶽：東嶽泰山，今在山東泰安泰山，雄著稱；南嶽衡山，今在湖南衡陽南嶽，秀著稱；西嶽華山，今在陝西渭南華陰，險著稱；北嶽恒山，今在山西大同渾源，幽著稱；中嶽嵩山，今在河南鄭州登封，峻著稱。如此排法，與五行學說有着密切的關系，可以說是五行學識的延伸，與東木南火西金北水中土暗合。“宗”者乃五嶽之宗，為泰山，“岱”指泰山的别稱，重複所指乃示尊重之義。為什麼東面為尊？東是太陽最早升起的地方，給萬物帶來了生機，故而為貴。古人把祭天的儀式叫“封”，把祭地的儀式叫“禅”，祭天祭地是同時舉行的。為什麼要舉行這種儀式？它是向天地、萬物、人類表明治理的态度。與現代人的就職儀式有點不一樣的，至少裡面承載着不欺暗室、不虧心、言行一緻的存在。這樣的儀式在什麼地方舉行？在雲山與亭山舉行，都在泰山附近的小山上，分别在東南邊與南邊。祭天是燒柴升煙之祀；泰山之祭是燒柴升煙裡面加牲而烤之，有皇帝親自舉行。

　　“雁門紫塞，雞田赤城。”“天下九塞，雁門為首。”九塞指雁門關、居庸關、八達嶺長城、紫荊關、楚長城、黃草梁、井陉關、句注塞、平靖關。雁門關今在山西忻州代縣城北，這九個要塞，主要守護的是中原文明，也可以說是黃河文明；雁門關、“紫塞（指長城）”守護的是農耕文明，兩者是有差異性的。故而，作者站的境界更高遠些。“雞田”指古代最遠的西北要塞，究竟在哪裡？甯夏之說，小編還沒有看到過介紹具體的方位，故而存疑。“赤城”在今河北張家口赤城，也是指要塞；不是指奇山之稱，作者說話不會四字有兩種類别，故而不可取。

　　“昆池碣石，钜野洞庭。”開始介紹中華自然之大美，賞池中之珠是“昆池”即“滇池”，是雲南最大的淡水湖，也叫昆明池，位置在昆明的西南，湖邊有五百裡之遙。觀日升之處叫“碣石”，今在河北秦皇島撫甯區、昌黎縣界，最早名稱出現在《禹貢》中，作為進貢的線路導航方向；曹操，小字阿瞞，曾經作為登臨之境，寫下《觀滄海》：“東臨碣石，以觀滄海。”以舒懷太陽月亮升起落下的地方。看澤上美景叫“钜野”即“巨野澤”，今在山東菏澤巨野，是濟水所彙，菏水所出處；那裡曾經捕獲過麒麟之地，現在人根本不知道麒麟長什麼樣子，孔子看到捕獲的麒麟，黯然神傷。望湖上明月在“洞庭”湖，還有很美好的名字：古稱雲夢、九江和重湖，處于長江中遊荊江南岸，有九江彙集于此，号稱八百裡洞庭湖；位置在湖南嶽陽與常德。滄海桑田，世事變遷，天地賜予的造化，九州的洞天福地，必須牢牢地守護，盡可能保持得更長久一些，享受得更久遠一些，讓千年萬代的子孫可以沐浴前人的訓導，走過前人的千山萬水，享受更美好的生活，才不負文明的進化。

　　　庚子年臘月二十九

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