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1、登泰山而覽群嶽，則岡巒之本末可知也

出處：唐·王勃《八卦大演論》

原文：故據滄海而觀衆水，則江河之會歸可見也；登泰山而覽群嶽，則岡巒之本末可知也。

釋義：站在大海旁看江河，就知道江河為什麼要會歸大海；登上泰山看其他山，就知道其他山峰為什麼以泰山為尊了。

2、積力之所舉，則無不勝也

出處：(漢)劉安《淮南子·主術訓》

原文：君人者不下廟堂之上，而知四海之外者，因物以識物，因人以知人也。故積力之所舉，則無不勝也；衆智之所為，則無不成也。

釋義：指聚集衆人的力量和智慧興辦事業,就沒有不成功的。

3、足寒傷心，民寒傷國

出處：東漢·荀悅《申鑒》

原文：故足寒傷心，民寒傷國。

釋義：足部受寒了會傷害到心髒，民衆窮困就會損害到國家。

4、量腹而受，量身而衣

出處：戰國·墨翟《墨子·魯問第四十九》

原文：子墨子謂公尚過曰：“子觀越王之志何若？意越王将聽吾言，用吾道，則翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封為哉？”

釋義：知道肚量的大小才去接受（吃多少東西），知道身材的高低才能穿（合适的）衣服。

5、日月不同光，晝夜各有宜

出處：孟郊《答姚怤見寄》

原文：日月不同光，晝夜各有宜。賢哲不苟合，出處亦待時。

釋義：盡管太陽和月亮在不同的時間發出不同的光輝，卻都能對人類世界帶來好處。

6、度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之

出處：（戰國）鬼谷子《鬼谷子·決篇第十一》

原文：陽勵于一言，陰勵于二言，平素、樞機以用；四者微而施之。于事度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之。

釋義：觀察問題時就要用變動的眼光、發展的眼光，不可墨守成規。

7、桃李不言，下自成蹊

出處：《史記·李将軍列傳》

原文：桃李不言，下自成蹊。此言雖小，可以谕大也。

釋義：為人真誠，嚴于律已，自然會感動别人，自然會受到人們的敬仰。

8、靡不有初，鮮克有終

原文：蕩蕩上帝，下民之辟；疾威上帝，其命多辟；天生烝民，其命匪谌；靡不有初，鮮克有終。

釋義：人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。

9、究天人之際，通古今之變

出處：司馬遷《報任安書》

原文：究天人之際，通古今之變。

釋義：用它來研究自然現象和人類社會的關系，通曉從古到今的變化，形成一家的學說。

10、善除害者察其本，善理疾者絕其源

出處：唐·白居易《策林·興五福銷六極》

原文：然臣竊聞善除害者察其本，善理疾者絕其源。伏惟陛下，欲纾人之憂，先念憂之所自；欲救人之病，先思病之所由。

釋義：善于消除災禍的人，總是先查找其根由。

11、禁于未然之前，禁于已然之後

出處：《漢書·賈誼傳》

原文：夫禮者禁于将然之前，而法者禁于已然之後，是故法之所用易見，而禮之所為生難知也。

釋義：禮是在人們的行為将要發生之前制止，而法律是在行為已經發生之後懲治。

12、蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行

出處：明張居正《請稽查章奏随事考成以修實政疏》

原文：蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。

釋義：大凡國家大事，制定法令條例并不難，難的是有法必依。

13、德不孤，必有鄰

出處：《論語·裡仁》

原文：德不孤，必有鄰。

釋義：有道德的人不會孤立無援，必定會有同他相親近的朋友。

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