她頭一次給我打電話，說她患有目眩症，經常突然目眩頭暈。

　　她頭一次給我打電話，說她患有目眩症，經常突然目眩頭暈。她說是一次吃錯西藥引發的過敏，好長時間治不好。現在她每天都吃一種鎮靜藥才能維持正常生活。她問我：“這類病能不能治好？”她說話細聲細氣，口氣有試探的味道———試探我是不是關心病人、理解女人，是不是有職業感覺，能不能判斷她提出的問題。 我問她：“你有什麼精神壓力？” 她作難半晌，細聲說：“男人不回家。” 我請她講講情況，以便幫她分析分析。 她說，特難。情緒沮喪，身體虛弱。前次沒吭聲，是因為孩子在跟前。她今年32歲，是一家公司的職員，身邊有一個9歲的女兒。她結婚前，男人是個司機，後來當上幹部，現在是個科級。兩年來男人很少回家。他管着一個好大的車隊，有得吃，有得玩，有得睡。她說：“他經常一兩個月不露面，他好像沒有這個家。” “你說他不回家是什麼原因？” “……地位變了，人心變了。” 我笑道：“當個科長就抛妻别女，常理說不通；稍有長進就翻臉無情的男人，必有其他隐蔽的原因。我看你沒有勇氣說真話！” 她沉默半晌，羞怯地說：“……他發現我婚前和别人有過兩次同居史。我頭兩次戀愛都失敗了。結婚十來年，我沒告訴過他。” “個人隐私暴露，夫妻關系緊張！” “他也不給家裡錢。我一個人帶着孩子生活。” “我理解了。失貞就是你的心理過敏點。” 我解釋說。法國著名的女性研究專家西蒙娜·波伏娃在《女人是什麼》一書中說：“失貞的女人引起男人的厭惡、冷淡和諷刺。男人的這種态度，将對女人的一生留下深刻而永久的影響。童貞能激發男人的熱誠和熱愛，它可以給女人以自信心，對她很有幫助。她是被人熱愛的人；相反則會引起自卑感，有時會進一步造成永久性的狂躁症或抑郁症。” 她在電話裡細聲哼哼，表示她理解我的意思。 我解釋說。妻子這一角色的魅力、尊嚴和價值，是由她的貞潔支持着的；失貞被發現，敏感的女人便深深陷入将被懲罰、被虐待、被遺棄的怵惕之中。《黃帝内經》中說：“怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼，流淫而不止。悲哀動中者，竭絕而失精；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，神蕩而不收。”“怵惕”就是心驚；“恐懼”就是心慌；“流淫不止”就是“剪不斷，理還亂”的持續驚慌。由此引起不斷的思慮、悲哀、憂愁、恐懼，便會傷神、失精、閉氣、迷亂，這就是狂躁———抑郁性質的精神官能症候，目眩頭暈和經血不調是這種症候的軀體反應，它随着心境變幻時起時伏。 她苦澀地說：“……我知道，他存心折磨我。您說，我該怎麼辦？” 我勸告說：“如果男人不能諒解你的過去，不能接受你的過失，不能終止他的性虐待，為了防止事态惡化，最好的出路是三十六計走為上———分手。” 她在電話裡細聲唏噓，表示她對這一出路的茫然與畏縮。 以後我再沒接到她的電話。誰也無法預測這個輕薄的、虛弱的女人将如何行動，但是我相信她明确了一個問題，它是婚姻幸福的基石，不可玩火自焚。 這一事例給我們提出兩個值得注意的問題： 一是女性貞潔。

　　女性貞潔是人類文明對性的一種不變的信念和價值觀。貞潔總是和女人的人格魅力扣在一起。失貞必失尊，失貞必失衡，失貞必失信，失貞必失寵。愛情這種遊戲也有自己的規則，違犯規則就會受到懲罰。最近出版了一本由我國著名性學家潘綏銘先生翻譯的名為《美國人的性生活》的書。這本書是美國在1994年組織大批社會學家第一次對美國人的性實踐與性信仰所作的權威性調查報告。 在其中“性與社會”一章中，為了研究美國人對性的态度和信仰及如何評價性行為，調查人員對大量被訪者提出9個問題中的第一個問題便是：“如何評價婚前的性行為？偶然錯誤？還是一點都不錯誤？”其中多數人（主要是婦女）回答是“不可諒解的”和“永遠的錯誤”（雖然這些人中有58％自己在婚前有過性行為）。 這說明貞潔在女性自我認定的生命中，具有特殊的分量和特殊的價值。貞潔是有經驗的成熟的人表現出來的性态度與性信念。這種信念和态度一旦形成便不能商量，不能讓步。貞潔超越國界，超越時代。青春時代輕薄的女子給自己帶來的不是美好的回憶，而是滿腹的愧悔和沮喪，并要為違逆人性付出重大代價。 二是婚姻中的暴力。

　　據專家們預測：21世紀婚姻中的暴力趨勢，表現為丈夫對妻子的肉體侵害會減少，精神虐待會增加；而性虐待就是精神暴力的主要形式。性虐待由于它的隐私性，很難被社會覺察，被法律認定，而女性在其中所受的打擊、傷害和摧殘，并不亞于肉體暴力。《黃帝内經》把女性瘋狂的主要原因歸之為“憂饑”。其語曰：“狂始生，先自悲也，喜忘，苦怒，善恐者，得之憂饑。”“憂饑”就是生命的基本欲望饑餒出現的心境煎憂；這種煎憂最初表現為常常自悲、常常忘事、常常發怒、常常恐慌，這就是發狂的前奏。 世界著名心理學家弗洛伊德認為女人的性生活不滿足（被迫忍欲、窒欲）是一切精神病變的總根源。婚姻中的性虐待作為暴力的隐蔽形式，應當引起社會、法律和家庭的廣泛注意。