按照《水浒》裡的時間推算，和他同時代的宋徽宗，貴為帝王，别說錢，連權都大得包了天，心愛的女人李師師卻跟浪子燕青跑了。你可能會說李師師是女人中的另類，那潘金蓮就不是另類嗎?她如果愛錢，早做了張大戶的小妾了。還有李瓶兒，老公是西門慶的生意夥伴，錢也不會少，可她好好的大老婆不當，就是要做西門慶的小老婆，可見，西門慶有的不光是錢，而女人，也不都是這麼現實的。錢和智慧帶給西門慶自信和權力，再加他對待女人的技巧和他的外貌，這些足以讓女人沉溺和迷亂。

　　四個豔遇多發的時期十個男人九個花，就男人的本性而言，對金錢、權力、性的趨向性認同，僅有的差異也隻是一個機會和膽量的問題。“十個男人九個花”，花心未必意味着付諸行動，風流成性的人終究不多，但我們面臨的畢竟是這樣一個時代。高“性商”的西門慶說到這裡就需要引用一下“性商”這個詞，這個詞最近經常被讨論，而且大有越來越走紅的趨勢，而西門慶，大概是從古到今中國男人中性商指數比較高的典型。所謂“性商”，指的是以生理為基礎，人們追求性快樂的一個綜合性的标準。

　　它不僅是醫學層面上的，而應該是以生理為基礎，包括心理，文化，社會環境等四個方面的綜合判定指标。具體來講可包含三個維度，即性欲商、性功能商和性常識商。中國男人性心理大揭謎人常常埋怨男人花心，尤其是在美女面前更加走不動路。其實男女有别，男女在性心理習慣方面亦有很大的不同。

　　根據研究分析，我國青年男子的性心理習慣主要有以下幾點。“性商”不僅是純生理指标，也包括性健康水平、性生理能力、性心理調适以及性互動能力等多個方面。就男性而言，既包括性渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，幫助配偶達到性愉悅的能力，還包括運用知識自我調适的能力。西門慶的“性商”哲學就是以性欲的滿足、肉體的快樂、感官的愉悅為根本追求，把人生的快樂建築在現實生活的基礎之上。

　　更重要是這種肉欲追求是絕對心無旁骛的，許多人在與異性相交時，表面上顯得無比崇高，仿佛是為了愛而做愛，總要給肉欲找一個合适的理由。而實際上，以肉欲為目的的愛根本不可能産生在精神上去愛對方，心懷雜念的與異性交媾，又無法享受到徹底的性快感。這種做法，在一定程度是把自己當作物品給出賣，最後的結果就是人性被異化、人格被扭曲。西門慶的做法也許顯得不夠崇高，卻能給女人真實的快樂。

　　找個理由繼續和花心男相愛是一個似乎有點老套的悲情故事開頭，她愛上一個花心帥哥，愛得義無反顧。至于手段上，西門慶最拿手的大概就是讨好女人，贊美女人的外貌，這是女人最喜歡聽的話，以此接近女人。熟絡之後，适時地性騷擾，讓女人不好意思直截了當的拒絕。等女人的情欲被喚醒，開始水到渠成地行魚水之歡。

　　這樣看來，他對女人還是比較肯花心思的，而不是低俗簡單的錢色交易。西門慶的女人潘金蓮而處于封建時代的潘金蓮，她對西門慶的看法是“因為作為一個女人，我可以從你身上得到很多從其它男人身上所得不到的東西：你的強壯和溫柔，你的激情和持久;你給我帶來了多少的快樂享受、歡歌燕語、颠鸾倒鳳、巫山雲雨等等一切人世間所能夠感受到的快樂的極緻。我是多麼地希望永遠和你在一起，和和美美，恩恩愛愛，齊心協力，傳宗接代。”如此這般，潘金蓮又怎能不棄武大郎而求西門慶大哥呢!女人出軌的八種情況外遇這個字眼在以前聽起來還有些刺耳，而今無論是誰說起與這個這眼有關的話題，都覺得很自然，好象是和穿衣，吃飯一樣的簡單，雖然談起與外遇有關的人和事還免不了些許的神秘，但對于無論是誰發生外遇都覺得是一件再自然不過的事情，也不知是社會在變還是人在變。

　　為了追求享樂的生活，在引誘、脅迫和潛意識的心理支配下，隻好使出了謀害親夫的下策。這隻能是她的不幸，她追求的難道不是現代人追求的自由、愛情、性和更好的生活?心裡的愛情已經被喚醒，卻無法用合法手段脫離不幸福的婚姻，如果武大能夠明白自己不适合做她的愛情故事的男主角，結局也許不會那麼慘。女人的愛情就像好萊塢的劇本，而男人隻是演員。所以，男人應該認真考慮自己是否合适扮演這個角色。

　　假如她選錯了主角，男人最好還是早點讓她知道你不适合演這個角色，或者，盡量不讓她發現你不适合演。自以為是地認為你就是她劇本中的人，是男人經常犯的最大錯誤。相比起來，現代女人就幸福多了，有更大的選擇空間，不滿意的可以離婚，能夠更輕松地離開這個不幸福的婚姻。