君子六藝五德四修簡介

　　君子六藝早在周代，就确立為官學必修，一如今日小學生必學科目：語文、數學、科學等。因此，君子六藝的内容較為确定，曆代少有争議，而君子五德，君子四修，常有争議，特别是君子四修，各有說法。

　　君子六藝是指什麼?

　　三代時期，中國隻有官學，所謂官學是面向統治階級的公立學校。官學包括“王官學”及“鄉官學”，王官學指朝廷操辦的學校，一般分布在朝廷都城及諸侯國都城;鄉官學一般稱為鄉學，是都城以外的官學，由地方政府操辦。

　　君子六藝，就是王官學确立的基礎學科。包括：禮、樂、射、禦、書、數。

　　《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五禦，五曰六書，六曰九數。”

　　六藝具體内容

　　五禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

　　六樂：雲門、大鹹、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。

　　五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢準确而有力;參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜;剡注，謂矢行之疾;襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退;井儀，四矢連貫，皆正中目标。

　　五禦：鳴和鸾、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。《周禮·地官·保氏》：“乃教之六藝……四曰五馭。”謂行車時和鸾之聲相應;車随曲岸疾馳而不墜水;經過天子的表位有禮儀;過通道而驅馳自如;行獵時追逐禽獸從左面射獲。

　　六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

　　九數：方田、栗布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股;九數即九九乘法表，古代學校的數學教材。

　　君子五德是啥?

　　君子五德，是春秋以後儒家學說，而五德的具體内容，常有争議。

　　或謂五德為：溫良恭儉讓

　　這是主流的觀點，曆代大儒皆有推崇。

　　出自《論語》學而第一第十章：子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”

　　或謂五德為：恭寬信敏惠。

　　出自【論語】陽貨第十七第六章：子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

　　筆者以為，仁義禮智信，仁為其首，君子欲仁，則必恭寬信敏惠。

　　溫良恭儉讓乃是子貢對于孔夫子的評價，未必得其實，而且溫良常為先天之性，後天雖可修為，卻不能率性為道，況夫『溫良』常使人懦弱，『讓』常使人退怯而不能勇敢。

　　恭寬信敏惠乃是孔夫子之教誨，亦是孔夫子對君子之體會。以筆者實踐，恭寬信敏惠能使人向上外張，而不失于道，不失于文質彬彬。故筆者取此以為五德。

　　君子四修又有哪些内容?

　　至于四修，争議更大。

　　或謂：自省、克己、慎獨、寬人。然而與上文五德有所重合。

　　或謂：恭敬惠義。出自【論語】 公冶長第五第十六章：子謂子産“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”此亦與五德重合，且為夫子教誨子産之為官不失君子之道。

　　或謂：境界、肚量、鋒芒、涵養。此為今人杜篡，不過苟且之說。

　　四修概不能定，似為僞說，後人之謬。