如果你喜歡看古裝電視劇，可能會對電視劇裡的服裝感興趣，或許也聽過直身、直裰、直裾、道袍、深衣一些名詞，你可知道這些是什麼衣服？腦海裡是否能對号入座？

《皇都積勝圖》路人穿着多為道袍

這些名詞雖然在提及古裝的時候經常出現，但是由于很多影視劇中使用不夠嚴謹，很多時候理解不夠準确，距離事實還是有一定偏差的。比如"道袍"，不知道的就理解成道士的袍子，其實這個詞是一個專有名詞，并不可以拆分理解。下面就和大家講講古代服裝到底是怎麼區分的。

道袍其實和直身非常相似，在很長一段時間裡，大家都分不清它們的區别，後來依據《酌中志》中的記載才弄明白它們有什麼不同:"直身， 制與道袍相同，唯有擺在外。就是說，兩者均為交領長袍，兩側開叉有擺。區别在于，道袍的擺在内，而直身的就像圓領袍一樣，擺是在外面的，由此看來，直身穿着的場合應該比道袍的場合更正式一點。

《徐顯卿宦迹圖》直身

《徐顯卿宦迹圖》圓領袍-常服

在《徐顯卿宦迹圖》裡可以看出來，直身使用場合與圓領袍相似。圓領袍可以綴補子，直身也可以綴補子，且圓領袍屬于常服，而道袍則是便服了，所以這印證了直身所用場合可能要高于道袍的猜測。

這裡又會出現一個名詞誤解，"常服"也是一個 專有名字，并不是平常穿的衣服，而是指常朝之服，所以常服其實是一種禮服。那麼平常的衣服怎麼表述呢？這便是--便服了。

直裰又是指哪一類衣服呢？《西遊記》中有一段提及，那道童穿的一領蔥白色雲頭花絹繡錦沿邊的鶴氅，真個脫下來，被行者吹一口仙氣，叫:"變!即變做一件土黃色的直裰兒，與他穿了。卻又拔下兩根毫毛，變作一個木魚兒，遞在他手裡道:"徒弟，須聽着，但叫道童，千萬莫出去;若叫和尚，你就與我頂開櫃蓋，敲着木魚，念一卷佛經鑽出來，方得成功也。"

由此可見，直裰與佛教有一定關聯，不過在"世俗的世界"裡，一般直裰是兩側開衩且無擺的一種衣服，與有擺的前面兩者相比，穿着的層次還要再低一些。在一些畫像裡，那些仆役或庶民所穿的衣服很有可能就是直裰。

但是根據一些記載，直裰早先應該不是目前定義的樣子，而是類似上下分裁、下半身打褶的樣式。所以直裰也有可能隻是佛教衣着的名詞。

其實僧人服飾整體來看，在唐朝幾乎完成了漢化，而直裰則有可能是完成漢化之後一個簡化的款式。在成書于元代的《敕修百丈清規》卷五中有這樣的記載:"相傳，前輩見僧有偏衫而無裙，有裙而無偏衫，遂合二衣為直裰。就是說，在那之前，已經有人将原本不相幹的偏衫與裙縫合為一，做成類似連衣裙的長衣了，這就是僧人穿的直裰。

明代-深衣

深衣有着非常濃厚的儒家背景，曆代大儒學者對深衣都有非常多的考究，由于考據不同，又分為朱子深衣、江永深衣等。所以目前為止對深衣的考究仍然存在争議。目前普遍認知的明代深衣，如下圖。明代深衣與前面所講的道袍有很多不同之處，它是淺色衣身，深色邊緣，上下分裁，下半身拼幅，多搭配幅巾。深衣的地位也很特别，并不是日常服飾，而是在一些儒家色彩濃重的儀式場合的穿着，所以當時并不是人人都可穿深衣。

和上面介紹的衣服種類不同，直裾、曲裾并不是衣服款式的名字，而是一種衣襟的樣式。所以一般表述為"直裾袍""直裾禪衣""曲裾深衣"這樣的稱呼，并不會直接用"直裾"" 曲裾"來表示某個款式的衣服。

但是一般衣襟基本都是屬于直裾的，所以除非為了區别于曲裾，不會特别表示出來。《說文》 裡說"直裾謂之襜榆"，就是說擔榆一般是直裾的，然而襜榆除了直裾還有沒有其他式樣，目前尚不明了，所以直裾的使用範圍也有待商榷。

除了上面所說的，還有兩點需要注意:古代服飾史中同名不同物的情況很多，必須加以區分年代和場合才能精确認定指的是哪種服飾。不論詳細情況"一把抓"地進行闡述的辦法是不可取的。其次，不同時期的古人也會對服飾進行考證，并對文獻加以注解，然而古人的考據結果并不完全正确。古人也是平常人，有些相近的東西，即便是當時的古人自己也常犯糊塗，所以對古人寫下的東西不能盲目相信。

我們身上任何一件衣物，都是走過長長的曆史才發展成如今的模樣。劇烈的時代變遷，讓我們很難用自己的生活經驗去推測古人是如何穿着它們的，但是它們依然像一條溫暖的線，牽着歲月的兩頭:這裡是年輕的我們，那裡是曾經年輕的他們。