以為沒有什麼影視可以讓我沉思。但，這一次不同。

不同的是他叫達世，是個喇嘛。如果，隻是個普通的喇嘛也就算了，偏偏他坐禅3年3月3星期3天而不吃不喝，20年的寺廟修行加上3年的靜修，活佛說達世已經通向了涅槃之路。達世成了得道大師，也是個不滿30歲的年輕人

電影悠悠的，用近乎白描的手法，給我們展現了高原的幽靜與神秘。同時也記錄下達世出關後的生活。達世可以用師傅的話語，佛教的教義來禁锢自己的思想，然而，他卻控制不了自己的身體，尤其是在夢中。

他對周圍的異性，充滿着渴望和迷茫。特别是在豐收節中遇見的少女“鐘麗缇”。

當睡醒的達世，清洗被自己的體液弄濕的海青時，他望着快樂的師兄弟，眼神是那麼的憂郁。

師傅阿普說：是該抉擇的時候了。

達世騎上馬，帶着地圖以及他的狗“萬有”出發了。

高原的山洞住着一位不會說話的修行者，這就是師傅給達世介紹的幫助達世領悟的高僧。

一幅幅男女歡愛的泛黃的畫卷呈現在達世面前，在酥油燈下，畫面變成了一幅幅的骷髅。大師想要告訴達世：性欲是殺人刀。

達世面對沉默的佛像傾訴了自己的疑問和不滿：他29歲前，仍然過着世俗的生活，但我5歲就開始過他循世後的苦行生活，為什麼？我們怎知他的覺悟不是由世俗生活引起的。他曾說過：“你不應該道聽途說接受我的教誨，除非你明白我的立場”。阿普在一旁吹着号角一言不發。達世接着說：有些東西我們必須擁有過，才可放棄。

在風馬旗‘’撲，撲”的響聲中，阿普對達世說：你夢中的村莊，不是夢。

一個黎明，達世離開了寺廟。在河中沐浴後換上了藏民的服飾，他的狗對着他狂吠着離去。

( 達世初遇琶瑪)

那個季節正是青稞收獲的季節，達世來到“琶瑪”家，她的父親正需要一些幫手。

一切都是那麼的自然。休息吃飯的時候，“琶瑪”給達世送飯，青稞地，胡楊林，兩個年輕人相遇了，當然，還有一束随着“琶瑪”沒入胡楊林的眼光。

那一夜，“琶瑪”很晚才回家。

達世要和琶瑪結婚了。至此，我們才知道女主人公的名字：琶瑪。

是也馬揚請來的算命師，也馬揚問琶瑪到底喜歡誰時，琶瑪說：讓算命師來決定吧。也馬揚知道當一個男人得不到女人心的時候，他有兩種選擇，要麼離開，要麼永遠占有女人的身體。也馬揚顯然是深愛琶瑪的人，即使在目送達世與琶瑪進入白楊林的時候，也沒有打斷他們，也馬揚隻是在達世和琶瑪纏綿之後狠狠的打了達世一頓。算命師來了，并沒有決定琶瑪到底屬于哪個男人，而是告訴了達世和琶瑪結婚的日子。

達世完全成了世俗之人。他在俗界勞作着，歡愛着，鬥争着。圍繞着賣糧食與奸商進行着不屈的争鬥。期間還有他不可抗拒的欲望----在農場幹活的舒雅坦的身體。

達世請求琶瑪辭掉工人，這個時候的達世對舒雅坦的渴望已經到了頂峰。隻是内心的不安促使他這麼請求琶瑪。琶瑪什麼也沒有說。隻是問孩子們，一支木棍放進溪流會怎麼樣？有的說會腐爛，有的說會折斷，有的說會被石頭絆着。琶瑪說：它會流進大海。

一場大火燒掉了達世家一半的青稞。達世進城和奸商進行了較量。達世被琶瑪攙扶着回了家。

以後隻能琶瑪進城交易了。琶瑪有天去交易。舒雅坦來了。

當驚慌失措的達世穿好衣服的時候，舒雅坦說：她（琶瑪）早就知道會有這麼一天。

阿普坐化了，交給達世一封信，信中說：滿足一千個欲望，還是戰勝一個？

達世在一個夜晚出走了。走在了來時的路上，不同的是來時是夏天，回時已是秋葉飄零。還是那條河，達世在河中沐浴，換上了一身袈裟。

達世站在十字路口，一面是寺廟，一面是家。在石頭牆的轉角處，是琶瑪。

琶瑪圍着達世，傾訴起了佛祖的妻子---耶倫陀羅在佛祖離開後的事情以及作為妻子的感受。

達世痛苦的卷曲在地上。

在石頭牆上有塊刻着經文的石頭：怎麼令一滴水不幹涸？石頭的背面刻着答案：

讓它流入大海。

電影拍攝了大量的風景和一些近乎凝滞的畫面。給人感覺像一幅幅的油畫和水粉畫。黎明，黃昏，收獲的場面，在平地上奔跑的馬，像西方城堡樣的寺廟，村莊，集鎮。小孩天真的，困惑的，高興的，委屈的臉，老人開懷大笑的表情。無不體現了西式的拍攝風格。

在電影的主題上，由于導演對東方佛教理解的偏差，沒有能深刻地表達輪回的含義。隻在表面上叙述了禁欲主義與人文主義之間的矛盾。而且似乎是人文主義當中人的欲望，人的本能，人的現實享受，人的愛欲戰勝了佛教中的理想--衆生的開悟。這是西方思維的總體體現，無論是什麼類型的電影，總要把個人的情感，愛放在第一位。而對于理想總是持懷疑的态度。那就是，人類永遠不可能追逐到自己理想的東西，當我們向東的時候，我們離西越來越遠。當我們得到的同時也正在失去，我們最好當一個有血有肉的凡人，至于解除全人類的痛苦，隻是一種夢想。到底誰是覺悟者，是僧侶達世，還是生活中有着愛，包容，豁達的琶瑪？