孔子，聖人，萬世師表。他首創儒家學說，是儒家的開山祖師爺。在經曆兩千多年的歲月洗禮，孔聖人的形象越來越高大，他的儒家思想一直被世人所推崇，被列為“世界十大文化名人”之首。其實，在聖人的光環下，他還是一位名副其實的養生專家。

《史記》上記載，孔子成年後“長九尺六寸，人皆謂之長人而異之”。按照現在說法就是一米九一的美男帥哥。他是個精力旺盛，身材魁梧，愛射箭，喜飙車，并非“手無縛雞之力”的文弱書生。孔子一生周遊列國，弟子三千，活了七十多歲。郭沫若在《十批判書》中說他是“千斤大力士”。這在春秋時代，醫療條件落後的情況下，孔聖人能活得如此壯健和長壽，肯定是有自己的一套修身養性的絕活！在他的一些著作中，我們是可見一斑的。以古文獻為依據，孔子提倡的修身養心、動靜結合、身體力行、崇尚健康的養生思想，在當今仍然具有重要的啟發意義和借鑒價值。

在日常飲食起居、體育休閑等方面，孔聖人都有自己的獨特見解。《論語·鄉黨》篇說他：“食不厭精，脍不厭細”，就是要求飲食烹調，愈精細，愈佳美愈好。這樣一來，不但可以飽口福，同時也有易于消化吸收。同時，他也主張飲食簡樸，曾說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”可見他并不是追求飽食終日、無所用心的生活，追求飲食簡樸而平常。他說：“飯蔬食，飲水，其肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲。”為此，他“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，又深入到了養性的層面，眼不見為淨，省的煩惱。

在飲食衛生方面，孔聖人獨到見解集中載于《論語·鄉黨》中，如：“魚餒而肉敗不食。”食物陳舊變味了，魚和肉腐爛變質了，不吃。“色惡不食”，食物顔色變壞了，不吃。“臭惡不食”，色味不好，不吃。“失饪不食”，烹饪不合情理的，不吃。另外對飲食時間和食肉量方面，說道“不時不食”、“肉雖多，不使勝食氣”。吃飯應以作為主食的谷物為主，吃肉佐飽，食肉量應該控制。“唯酒無量，不及亂。”對于飲酒，雖不限量，但以不醉為準繩。

生活起居方面，孔聖人強調進食不講話，睡覺也不言不語，即“寝不語”。唐代大醫孫思邈在《千金要方》中道：“寝不得語言者，言五髒如鐘磬，不懸則不可發聲。”“寝不語”之外，睡卧的姿勢也有要求，孔子的講究是“不屍卧”。所謂“屍卧”，就是睡時仰挺，像僵屍一般。實踐證明，側身屈足而卧，有益健康。後來的《老老恒言》曾載有陳抟老祖安睡訣說：“左側卧屈左足，屈左臂，以手上承頭，伸右足，以右手置右股間，右側則反是。”這可以作為“不屍卧”的補充說明。除了以上這些，孔子還有“君子三戒”，即“戒色”“戒鬥”“戒得”的養生處世名言：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得（貪）。”

在體育休閑方面，孔子主張的是“因地制宜”和“快樂鍛煉”相結合，達到愉心健體之功效。孔子平時最愛練習射箭，駕馬車狂奔。《史記·射議》記載，當年孔子在曲阜城郊習射，四周觀看的人，擁擠得猶如牆垣一樣。這種習慣，不但在孔門弟子中盛行，曆代相傳。孔子死後，人們也不忘在他老人家的墓前舉行習射之禮，作為紀念和緬懷他老人家的重要活動的組成部分。

在駕馭馬車方面，孔子也是愛飙車的狂熱分子。他曾對弟子說：“吾何執？執禦乎？執射乎？吾執禦矣。”為了飙車，高調呼出：“我還是駕馬車吧！”聖人在身體力行中實踐自己倡導的“六藝”，放下身段站在執禦者“卑”位，實現自己的“過把瘾”，駕車狂奔，向着目标前進。同時得到調和氣血、強壯筋骨的作用，鍛煉身體。孔子，孔聖人，他的好身闆，就是這樣練出來的。（文／蔡驷讀曆史 圖／源于網絡）