【原文】

《詩》雲∶"邦畿千裡，惟民所止。"①《詩》雲∶"缗蠻黃鳥，止于丘隅。"②子曰∶"于止，知其所止，可以人而不如鳥乎!"《詩》雲∶"穆穆文王，於緝熙敬止!"③為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信。

《詩》雲∶"瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮!"④如切如磋者，道⑤學也;如琢如磨者，自修也;瑟兮僴兮者，恂傈⑥也;赫兮喧兮者，威儀也;有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《詩》雲∶"於戲!前王不忘。"⑦君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世⑧不忘也。

【注釋】

①邦畿（ji）千裡，惟民所止∶引自《詩經·商頌·玄鳥》。邦畿∶都城及其周圍的地區。止∶有到、停止、居住、栖息等多種含義，解釋該詞應該聯系上下文的内容，結合語境。此處指居住。

②缗（mín）蠻黃鳥，止于丘隅∶引自《詩經·小雅·綿蠻》。缗蠻∶即綿蠻，是一種鳥的叫聲。止∶栖息。隅∶角落。

③"穆穆"句∶引自《

·大雅 ·文王》。穆穆∶儀表美好端莊的樣子。於（wū）是一個歎詞，沒有實際意義。緝∶繼續。熙∶光明。止∶語助詞，無實際意義。

④"瞻彼" 句∶這幾句詩引自《詩經 ，衛風·淇（qi）澳》。淇∶指淇水，在今河南北部。澳∶水邊。斐∶文采。瑟兮僴（xiàn）兮：莊重而胸襟開闊的樣子。赫兮喧兮∶顯耀盛大的樣子。諠（xuān）∶遺忘。

⑤道∶說話，言語。

⑥恂（xún）傈∶恐懼，戒懼。

⑦於戲!前王不忘∶引自《詩經·周頌·烈文》。於戲∶歎詞。前王∶指的是周文王、周武王。

⑧此以∶因此。沒世∶去世。

【譯文】

《詩經》說∶"京城及其周圍，都是當朝老百姓居住的地方。"《詩經》中又說∶"一直在綿蠻叫着的黃鳥，它們栖在山岡上。"孔子說過∶"連黃鳥都知道自己應該栖在什麼樣的地方，難道我們人類還不如一隻鳥兒嗎?"《詩經》中講∶"品德高尚的文王啊，他一生為人光明磊落，做事更是莊重謹慎。"要想做個合格的國君，必須要仁愛;做臣子的，就應該恭敬;做子女的，就要孝順自己的父母;做父親的，對子女要慈愛;和他人交往時，應該講信用。

《詩經》裡也說∶"看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子長得郁郁蔥蔥。有一位文質彬彬的君子，專心地研究學問，就好像加工骨器一般細緻，不斷切磋;修煉自己就好像打磨一塊美玉，反複琢磨。他看起來莊重而又開朗，儀表堂堂，一表人才。如此文質彬彬的君子，真讓人難以忘懷啊!"這裡所說的"好像加工骨器一般，不斷切磋"，就是指我們做學問的态度;而《詩經》裡所說的"如打磨美玉，反複琢磨"，則是指自我修煉的精神;說他"莊重而開朗"，是指此人内心謹慎，無論做什麼事情都有所戒懼;說他"儀表堂堂"，是指此人看起來很威嚴;"這樣一個文質彬彬的君子，可真是令人難忘啊"，說的是此人品德高尚，達到了完善的境界，所以讓人難以忘懷。

《詩經》裡也說∶"啊，前代的君王真讓人難忘啊!"之所以出現這樣的狀況，是因為君主貴族們大多将前代賢德的君王作為榜樣，尊重賢人，親近親族，對百姓也是廣施恩惠，使百姓享受安樂，獲得最大的利益。所以，雖然前代君王們都已經去世，但後世的人們仍然尊敬愛戴他們。

【讀解】

這一段主要講的是"在止于至善"的道理。要想真正地理解這個道理，首先應該知道的就是"知其所止"，即知道自己應該在什麼地方停留。俗話說∶"人往高處走，水往低處流。"鳥兒休息的時候，尚且知道尋找一個較大的林子，為什麼人不知道自己應該在什麼地方停留呢?所以，"邦畿千裡，惟民所止"。說的就是大都市及其郊區自古便是人們向往聚集的地方。不過這隻是我們的身體尋找到"知其所止"的地方，并不是經義所講的真正道理。經義所講的"知其所止"，真正的"止"在于"至善"。

可是"至善"的境界并不是那麼容易就達到的，不同的人有不同的方式，最後實現的無非就是"如切如磋，如琢如磨"，經過不懈努力，最終達到"盛德至善，民之不能忘也"，成為能夠流芳百世的人。當然，這也是一種理想主義和英雄主義教育∶追求不朽，崇尚偉大，有朝一日成為令人敬仰的英雄。對于當今的讀者來說，這樣的論調不具有普适性，倒是文中的"知其所止"，即找準自己的位置，知道自己應該做些什麼，對年輕人具有重要的啟發意義。