朗讀者 碧澗流泉

龍山童子寺遺址

龍山童子寺遺址，位于晉源區晉祠鎮西鎮村的龍山之北峰，海拔約1230米。這裡南、北、西三面環山，形似簸箕。屬于晉陽古城的西山宗教區範圍。童子寺建于北齊天保七年（556年）。2002年至2006年曾多次發掘，揭露了整個寺院平面布局：即佛閣區和寺院區。站在寺院的遺址上，順着硫磺溝，向東極目遠眺，映入眼簾的便是晉陽古城遺址。2019年10月7日，被國務院公布為第八批全國重點文物保護單位。

童子寺是北齊隋唐時期著名的佛教寺院。創建于北齊天保七年（556年）。天保十年（559 年），文宣帝曾登童子佛寺，表明寺院的創建和大佛的開鑿與文宣帝有關。唐顯慶末年，高宗與則天皇後巡幸并州，瞻禮童子寺大佛。金天輔元年（1117年）毀于兵火，明正德初年（1506年）重建，清嘉慶以後廢棄。

據明洪武《太原縣志》記載:“童子寺在縣西十裡龍山上，北齊天保七年(556年)弘禮禅師建，時有二童子見于山，有大石似世尊，遂镌佛像，高一百七十尺，遂得其名童子寺。前建燃燈塔，高一丈六尺，複鑿二石室以處衆僧。金天輔元年毀于兵，明嘉靖初僧道水重建。”由此可知童子寺及大佛開鑿于北齊天保七年(556年)。更為詳細的記載是日本求法僧唐圓仁所著《入唐求法巡禮行記》卷中記載，唐開成五年(840年)，圓仁到童子寺禮拜大佛，在大佛閣内見到早年所撰的碑刻，碑文記載:從石門寺向西上坡，行二裡許，到童子寺......於兩重樓殿......滿殿有大佛......見碑文曰:“昔冀州弘禮禅師來此山住，忽見五色光明雲從地上空而遍照。其光明雲中有四童子坐青蓮座遊戲，響動大地，岩巘頹落。岸上崩處，有彌陀佛像出現。三晉盡來緻禮，多有靈異，禅師具錄，申送請建寺。遂造此寺，因本瑞号為童子寺，敬以镌造彌陀佛像，顔容頤(然)，皓玉端麗。趺坐之體高十七丈，闊百尺。觀音、大勢至各十二丈”。正由于龍山閃現出種種神奇和靈異，弘禮禅師便在此建寺造像。當然，雕造如此宏偉的阿彌陀佛西方三聖像，可以想象沒有政府的支持，單憑弘禮禅師是不可能完成的。《北齊書·唐邕傳》記載了天保十年(559年)文宣帝高洋曾親自登臨童子佛寺一事。由此看來，童子寺大佛的雕造應與皇室有着密切的關系。

清乾隆二十三年碑文載:太原□□□□山也，山水之勝甲于他邑，叢林梵刹在境内甚多。如童子寺就是其中之一也，背負龍山，朝霞映千層翠黛；面臨汾水，夕陽照百裡波濤。南顧台骀之澤，萬頃沮洳；北瞻惠明之塔，高聳雲霄。視城郭如畫圖，望村落若棋布。此山興與懸甕并峙，而所見尤遠，每至夏秋之交，遊人不絕，間哉，一言佳境也。

入唐以後，童子寺又得到唐皇室的重視。唐高宗顯慶六年(660年)春，唐高宗和皇後武則天出晉陽城西門，沿着蜿蜒曲折的硫磺溝中的小道，攀登至寺，瞻禮大佛。同年四月回長安後，又令内官特制一領袈裟，派遣宦官使者為大佛披挂。披挂之曰，道俗瞻睹者數千萬衆，成為“衆人共知，不言可悉”的盛事(唐，道世《法苑珠林》所引《冥報拾遺》)。既然童子寺為皇室所重，自然有高僧在此弘法。敦煌文書中有唐玄奘《題童子寺五言》:“西登童子寺，東望晉陽城，金川千點渌，汾水一條清。”玄奘是否到過童子寺已不可稽考，但他的大弟子慈恩窺基法師，即尉遲敬德之侄，曾從長安到此寺，宣講玄奘的唯識論。

在唐代童子寺發展到了鼎盛時期，但由于山寺地域局促，發展空間有限。金天輔元年(1117年)這座著名的寺院毀于兵火，明嘉靖元年(1522年)重建。清乾隆和嘉慶年間曾作修葺。嘉慶以後，這座千年古刹逐漸荒廢，并為灌木樹林所掩蓋。

童子寺遺址雖殘垣斷壁，不堪入眼。但基址保存完好。遺址分為南北二個部分。北部為北齊大佛前的佛閣遺址，南部為寺院主體部分，佛閣區和寺院區皆因山勢而建，兩者相距65米。佛閣前有中國現存最早的燃燈石塔。

寺院為明代所建，寺院區雖屬明代，但正殿寶裝覆蓮柱礎為北齊樣式。這表明北齊寺院應在現有遺址的範圍内。遺址保存基本完整。呈平面長方形，南北長31.8米，東西進深45.52米。中軸線上有山門、經幢和正殿，左右有配殿和鐘鼓樓。在大殿中還發現了明正德十年(1515年)的鐵鐘和清乾隆二十三年(1758年)、嘉慶十年(1805年)重修碑記。在大殿月台前豎立着一座唐代石經幢。寺院西面有北齊4個小型洞窟。據此，北齊初創時期，寺院區與石窟構成一個整體，是寺内供禮拜、起居、禅修的場所。

佛閣為寺内主體建築和禮拜、供養的場所。北齊佛閣依大佛龛而建，南北閣牆與佛龛兩側相接，東閣牆中部開一門道。面寬達35米，至佛龛頂部高24米。牆體現高7--10米，條石壘砌，内壁雕千佛。閣内面寬3間，進深1間。後壁前有4個大型圓形柱礎。左右後三壁設疊澀台座。南壁台座砌2個大龛，供有佛和菩薩。二層台上亦供佛像。門内南側有架登閣木梯的2個石柱礎。閣頂上有後牆、門道、散水等遺迹，使大閣上下融為一體。據此，北齊佛閣外觀面寬應為7間，高約30米。唐代曾進行了二次加固維修，增砌護牆，改建前廊。

在佛閣遺址内發掘出土了大量的磚瓦等建築構件，主要是唐代蓮花瓦當、獸面瓦當、筒闆瓦、鸱尾殘塊等。目前尚未發現晚于唐代的遺迹和遺物。雖然這些都是佛閣廢棄後的遺物，并不能證明現存佛閣遺址的廢棄年代,但可以說明佛閣在唐代至五代有過修繕加固。佛閣是中國佛教寺院布局演變中的一個标志性建築。童子寺北齊佛閣是目前所見中國最早的實物，為探讨唐代寺院中佛閣建築的淵源提供了直接證據。

佛閣前建一座高達5.3米的燃燈石塔，因塔底部尚未全部發掘，其高度還沒有最終結論。塔系北齊原物。石塔下為雙束腰仰覆蓮座，束腰處雕有雙龍。中為六角形燈室，燈室三面開門，其他三面均雕刻二菩薩立像。塔頂為六角形屋頂樣式，中有圓洞與燈室相通，便于散煙。從燃燈石塔正面對大佛的位置看，石塔是為供養大佛而建造的。晉陽城在1400年前曾為北齊陪都，後又是唐朝北京，當時佛教盛行，晚上龍山童子寺燃燈塔點燃，遠距10裡以外，晉陽城内都能清楚可見，足見當時童子寺之盛況。

在童子寺遺址中同時出土了許多北齊的佛、菩薩和力士像等。北齊佛像明顯地出現了兩種不同的樣式，一種與河北響堂山、太原天龍山北齊造像一緻，屬于“而短而豔”的南朝張僧繇（yao,字号不詳，吳郡吳中（今江蘇蘇州）人。南北朝時期梁朝大臣，著名畫家。）的張家樣式像;另一種則是臉型偏長，與邺城和太原出土的北齊陶俑、壁畫的人物形象一緻。這種現象是以前所沒有的，對于研究北齊造像樣式的類型提供了新資料。

童子寺屬于石窟與寺院相結合的山地佛寺類型。迄今為止，國内尚未發掘過同類寺院遺址，尤其是大佛前的佛閣建築還沒有發現過。因此，童子寺遺址的發掘，為研究北朝佛寺類型以及北朝、唐代佛閣建築類型提供了新的資料。新發現了北齊佛龛、唐代壁畫等珍貴文物，而唐代壁畫是中原地區保存年代最早的唐代寺院壁畫珍貴文物。

相關詩集

題童子寺五言

玄奘

西登童子寺，東望晉陽城。

金川千點渌，汾水一條清。

題童子寺

耿諱（hui）

半偈留何處，全身棄此中。

雨餘沙塔壞，月滿雪山空。

聳刹臨回磴，朱樓間碧叢。

朝朝日将暮，長對晉陽宮。

耿諱，字洪源，河東（今山西永濟）人。大曆十才子之一。寶應元年進士。初授周至縣尉，大曆中為左拾遺、大理司法。

龍山童子寺遺址感懷

若水

三面環山林茂密，向東尤歎境幽奇。

金川萬點田園美，綠帶一條碧水漪。

且看光明五色起，都說蓮座四童嬉。

燃燈佛塔成追憶，歲歲年年草離離。

孟恭才，筆名若水，中國影視戲劇文學學會會員，中國戲劇家協會會員，山西省作家協會會員。著有中長篇小說《日蝕》《愛的幽靈》《唐碑遺恨》，影視戲劇《一代廉吏于成龍》《千秋太原》《花香如蘭》《神劍将軍》《家有老母》戲劇《龍興晉陽》民族歌劇《三把鎖》等。

原創作者/碧澗流泉

來源/太原市太山博物館