現在的我們，和古人比較起來，是不怎麼太講究稱呼的。朋友間談話，就用簡單的“你我他”三個字，顯得很随便，也很親切～因為大家都這麼叫，也沒覺出什麼不好。

關系熟的朋友或同事之間，隻稱姓，如稱呼“王一”就叫“王”，表示一種友善之意；關系再好一些的，直接叫名，王一就叫“一”，或後面帶個“兒”化音；更簡單的稱呼，是一律叫“老鐵”。

對比古人那裡，他們的談話就顯得特别的講究，稱謂起來也挺“麻煩”。原因是古人很注重禮節，他們往往把尊稱放在前面，把自謙留給自己。這樣一來，有不少稱呼就帶上“溫度”了，稱呼起來，有的時候能讓人心裡感到一種暖意。

稱呼這個事兒，算不算一種國學？個人覺得，好像是應該算。反正别管那麼多，來看看古時候的稱呼。

一、古人的自稱，随自己和對方的不同而不同。

1，最通俗的叫法，是自稱鄙人。鄙人本意指居于郊野之人，表示自己是鄉野之人，孤陋寡聞的人。

2，臣，仆。“臣”的本意是臣服對方，不光是臣子對皇上，其他人也可以這樣自稱；仆本意是奴仆，下對上、幼對長時，都可以自稱仆，表示對對方的敬重。

3，小生、晚生、後學、晚侍、小可、在下。

如果自己是年輕人，面對父兄、尊長、前輩時的自稱。

“小可”要單說一下，這宋和元朝時的自稱，表示自己微不足道；“在下”的原意，古時坐席，尊長在上座，最不起眼的坐在最下面。

4，不肖。面對或提到父母時的自稱。

不肖就是不像，除了自謙，還表示擡高父母賢能之意。不肖不能寫成“不孝”，不孝不是一種自稱，而是另一個意思。

5，不才、不妄、不敏。任何年齡都能用。

6，女子的自稱，是妾、奴、奴家、未亡人等。

妾是正妻之外的側室，地位低。所以皇後也經常自稱“妾”，表示對對方的尊重。

奴、奴家， 原意是不自由的下人，也是一種謙稱；正在守寡的婦女，稱自己為“未亡人”，表示對丈夫的思念和敬重。

7，皇上和諸侯的自稱。

諸侯自稱“不谷”，谷善養人，不谷就是不善；

皇帝自稱孤、孤家、寡、寡人。顧是孤單無伴，寡是寡德無才，都是謙稱。

朕是皇帝的專用詞，從秦始皇開始使用。它的原意，筆者也不太清楚，所以也不敢随便解釋。

二、古人口中的“你”，都是怎麼稱呼的。

1，古人對皇帝，為什麼稱呼陛下，而不是“陛上”。

先來看一個小小的笑話。在《晏子春秋》中，有一次齊景公登高台，在台階(陛)上累的走不動，就罵罵咧咧的說:“這些破民夫，怎麼把陛修的這麼高！”晏子聽了，回怼說:“您要不批準，誰敢修這麼高啊！”

陛是台階。對陛下這個詞，三國時文學家蔡邕解釋說:"謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。"

仔細分析，這些話能看出許多的毛病和其他東西來。因為篇幅有限，不能展開說，姑且就按他的解釋來吧，他這個解釋，還真影響了以後的許多叫法。

2，殿下，閣下，麾下，足下。

對太子、親王、皇太後、皇後，都用"殿下"這一尊稱。

"閣下"一詞盛行于唐代，是當時對高級官員的尊稱。古代高級官員的官署往往稱閣，故以"閣下"相稱。

麾下，是軍人對将帥的尊稱。

足下，一般人都可以互稱。

3，子，長者，卿，先生，公。

子是古代尊稱，男子皆可稱之，學生對老師也稱子，夫妻之間彼此稱呼“内子”和“外子”。

長者用來稱呼有徳行受尊敬的人。

卿是古代尊稱，古時使用較廣。君稱臣叫“愛卿”，夫妻之間的愛稱是“卿卿”。

先生和公多稱師長、老人或有徳行的人。稱呼先生是側重學識，稱呼公是側重地位。

4，對自家人和朋友的稱呼。

朋友之間，稱呼是仁兄、賢兄、仁弟、賢弟，自稱則一般是“愚弟”。

隻要是朋友，年齡大的也可自稱為愚弟，叫對方為賢兄，表示敬重。我們看到古人的書信來往，或口頭稱呼，無論年齡大小，經常這樣叫。

對自家人，一般前面加個賢字，如賢姊、賢妹、賢甥、賢侄等，對自己則加個“愚”字。

三、古人稱呼第三人，一般不直接叫“他”，稱呼非常的繁多而“麻煩”。

古人稱呼“他”是最麻煩的，叫法特别多，大概看看。

1，稱呼家人。

稱對方的父親，叫令尊、尊公、 尊大人、尊大君、尊翁、尊駕。

稱對方的母親，叫令堂，令是仁善之意。

稱對方的兒子，叫令郎、令郎君、令嗣、令子；稱對方的女兒，叫令愛、令嫒。

此外還有， 稱對方嫡妻叫令正，對方的哥哥姐姐、弟弟妹妹，叫令兄，令姊，令弟，令妹。

稱對方的女婿叫“令坦”，源出王羲之“坦腹東床”的典故，叫“令坦”是稱對方找了一個“乘龍快婿”。

2，帶等級稱謂的“他”，都是怎麼稱呼，簡單看看。

君。在周代，專稱諸侯為君。到了戰國，君指功臣和貴族，如有名的孟嘗君等“四君”。秦統一天下後，稱皇帝為君。後來又引申為對男子的尊稱，如父和夫，也可稱君。

士。這個稱呼也一直在演變。篇幅所限，不能細講，要不太散了。

此外，還有民、庶人、庶民、工、奴、阍人、寺人（宦）、黔首、布衣等稱呼，幾乎涵蓋了幾千年的曆史，有些詞，自己也說不太清楚具體的演化。