在春秋戰國時期，傳說曾經有這樣一個神秘的組織，不僅擁有着當時世界上最先進的科技，而且還培養了大批的私人武裝力量。

這個組織的成員常年遊走在各個諸侯之間，甚至能夠根據自己的意願，随意扭轉一個國家的命運。

他們的一舉一動，都牽扯着整個天下的局勢，他們的一言一行，都關乎着整個曆史的走向，而這個組織的名字就叫做墨家。

墨家作為先秦時期最強大的非官方勢力，一直以來都有着很多的傳說。

• 有人說，他們是一群僞裝成俠客的科學家；
• 也有人說，他們是一群僞裝成軍火商人的思想家；
• 甚至還有人說，他們就是一群來自于未來的穿越者；

按照史書上的記載，墨子原本隻是一名生活在社會底層的無名小卒。關于他成名之前的經曆，基本上是一片空白。

墨子好像是憑空出現在了戰國的曆史舞台上，而且還為人們帶來了遠超當時那個時代的科學理念，并借此創立了墨家學派。

而至于墨家的科學技術到底有多先進？對此通過一個真實的故事來進行對比。

根據墨子書中記載，有一次，楚國準備攻打宋國。于是楚襄王便讓人請來當時的工匠大師魯班，為自己制造各種具有大規模殺傷力的攻城器械。

而墨子為了阻止這場戰争的發生，一個人千裡迢迢趕到楚國。借助軍事演練的沙盤，跟魯班展開了一場模拟戰。

在這場模拟戰中，魯班拿出自己所制造的各種攻城器械輪番上陣。無論是雲梯戰車還是投石器連發弩，全部都派上了用場，但卻始終無法突破墨子的防禦。

到最後魯班的攻城手段已經全部用盡，可墨子的防守設備卻依然層出不窮。也就是說，在與工匠大師魯班的技藝比拼當中，墨子完全是以碾壓型的姿态獲得了最終的勝利。

号稱掌握了當時天底下最先進的制造技術的魯班大師，在墨家科技的面前，仿佛就像小孩子，面對成年人一樣，有一種由衷的無力感。

而且除了那些那些用來防守的器械之外，墨家也制造了屬于自己的攻城設備。

比如在墨子書中就記載了一種名為“籍車”的攻城戰車。

全車由純鐵打造，一部分埋在地下，由多人操縱，能夠投擲炭火、石塊等，簡直堪稱古代大炮。

此外，還有“連弩車”，結構極其複雜，可以連發數十箭，并且還能靈活轉向，全方位，多角度進行攻擊。

而且除了這些基本的制造技術以外，墨家在其他科學理念上，也有着超越時代的認知。

比如墨子是世界上最早一個，将物體的質量和重力區分開來的人。

他不僅在《經上》中明确提出，力是物體加速運動的原因，而且還指出了力與重力等效關系，徹底糾正了人們把重力與質量混為一談的錯誤概念。

這一理論比西方的伽俐略、牛頓經典力學定律，整整早了2000多年。

與此同時，墨子還在《墨經》中具體闡述了時間和空間的相對關系，認為時空本身就是一個密不可分的概念。

其中的許多理論，都與愛因斯坦的時空相對論，非常的相似。

所以說先秦墨家，簡直就像是一個現代人穿越到了古代。把很多當時那個時代的人們無法理解的東西，應用在了一些具體的領域。

比如杠杆原理，幾何代數，原子理論，還有光的直線傳播等等，這些都能在墨家著作中，找到明确的記載。

然而墨家之所以能夠在先秦諸子百家當中占據極其重要的一席之地。

所依靠的也并不僅僅是先進的超前黑科技，更重要的還是他們所提倡的思想，和強大的社會影響力。

《孟子.滕文公》篇有言：

"楊朱墨翟之言盈天下,天下之言,不歸于楊,即歸墨"。

意思就是說，在戰國時代最流行的兩個學派就是楊朱和墨翟所代表的道家和墨家。諸子百家當中，沒有任何一個學派能夠與他們争鋒。

包括後來被奉為顯學的儒家，在當時的墨家面前，也隻有被數落的份兒。

比如墨子就曾經列舉過儒家的四大罪狀，認為這四條罪狀就是儒家禍亂天下的本源。

首先第一條就是儒家不敬，天地不敬鬼神。導緻人們失去了敬畏之心，不再遵守仁義道德。

第二條就是厚葬久葬，比如在當時人們死了雙親之後，要守孝三年。

期間不能從事任何生産活動，為官者也必須停職在家，等到守孝期滿之後，才能繼續從政。

這樣的行為就嚴重阻礙了社會的發展和進步，同時也大大拉低了整個人類社會的生産力。

再者第三點就是儒家過分注重禮樂，貪圖精神享樂，不注重實際發展。

此外還有最後一點，就是墨子認為儒家太過于信天命。

一再強調生死有命，富貴在天，這樣一來，就嚴重打消了民衆的積極性，最終就會導緻階級固化，文明停滞不前。

這四點加起來，就是儒家足以喪天下的根本原因。

而且除了這四大原罪之外，墨子還在自己的非儒篇當中，列舉了儒家和孔子的各種不恰當的行為。

然而墨家之所以能夠在先秦時代擁有如此之大的社會影響力，當然也不隻是因為他們善于批判儒家思想。

在其背後，還有着一個非常龐大的實際力量作為支撐，而這股龐大的實際力量，就是墨家的成員。

這個組織的成員異常複雜，下到社會底層的手藝人，上到在各個諸侯國之間出将入相的達官貴人，中層還有掌握各種社會輿論走向的士大夫。

再加上他們手中還掌握着當時世界上最先進的軍事科技，以及大量武藝高超，膽敢出生入死的遊俠。

所以說墨家的本質，俨然就是一個實力非常龐大的非政府組織。

而且這個組織中的所有成員，都會把自己在外界所得的俸祿報酬财産，甚至包括自身在内，無條件的上交，由墨家的管理者，巨子統一調配。

因此墨家一旦運作起來的話，完全足以扭轉一個國家的命運。

比如在楚國攻宋那一件事情當中，墨子之所以能夠阻止那一場戰争的發生。

其實不隻是因為他在沙盤演練當中戰勝了魯班，而是因為在他動身趕往楚國的同時，墨家的300名死士，已經攜帶着大量的高科技武器，駐紮在宋國的城牆之上，随時等待着楚國的進攻。

而楚王也正是因為得知了這個消息，所以最終才打消了攻宋的念頭。

墨家的追求其實就四個字——兼愛非攻。

其實墨子所說的家愛是一種非常先進的思想，其中最重要的一點，就在于他能夠用一種平等的眼光，來對待世界上的所有人。

也許在今天看來，平等隻是一種非常基本的概念。但是在奴隸制都還沒有完全廢除的先秦時期，平等這兩個字對于大多數人來說，都隻能是一種奢望。

因為在當時的社會當中，等級分化異常嚴重，人們都是根據血統來區分高低貴賤。

貴族就天生的高貴，平民生來就是低賤。所以即使是推崇仁義之道的儒家，也隻是提倡君主和貴族能夠對平民施以仁愛之心。

但是這種所謂的仁愛，歸根結底，還是一種從上往下的俯視态度。君主之所以要仁愛，是為了能夠穩固自己的統治，是為了讓百姓能夠更加擁戴自己。

所以說這種人愛是一種帶有目的性的政治手段，而不是真正人格意義上的平等。但是墨子所提出的兼愛，則恰恰打破了階層的高低固化和血統的貴賤分化。

他提倡地位高的人不要自持高貴，有實力的人不要自恃強大，也不要為了自己的利益去損害别人，而是要像對待自己一樣去對待别人。

在墨家人的眼裡，其實根本就沒有所謂的高低貴賤之分，世界上的所有人都擁有一種平等的人格。

人與人之間的交往，也應該是建立在這種基礎之上，以互利互愛的心态存在。

這也就是墨子書中所提到的：兼相愛，交相利。

而他提倡這種理念的目的，就是為了讓整個社會，都達到一種“非攻”的狀态。

所謂非攻，也就是沒有不仁不義的戰争，整個天下都不存在侵略、占據、兼并等，互相傷害的不良現象。

墨家其實就是想打造一個理想中的世界，讓每個人都生活在他們所設想的那種狀态之中。

而且為了實現自己的偉大目标，墨子又根據這一條核心理念，進一步給出了一套完善的運行機制。

首先他告訴人們，人類在一開始其實都活在一種自我的狀态之下，所做的一切都是為了自己的個人利益。

所以在每個人的心裡，都有一套評判是非好壞的标準。因此人們的思想行為就很難有一個統一的規範。

而人們的行為，如果沒有統一的規範，就必然會造成很多的争端。有了争端，就會有沖突，有戰争，這個世界就會變得越來越混亂。

所以根據這種狀态，墨子提出了一種名為“尚同”的理念。這種理念有些類似于秦朝時所推行的車同軌書同文。

總之就是讓大家統一思想，統一口徑，規範行為約束。但是要想達到這個效果，就必須建立一種穩定的秩序。

因此也就需要有人站在統治者的位置去維護這一切。

但是這個統治者又不能像當時的各路諸侯一樣，用權力來謀取私利，用戰亂來滿足欲望。所以最好的辦法就是，從世界上的所有人當中，選舉出一個最具有賢德的人。

而這也就是墨子書中所說的“尚賢”。因為隻有通過這種方式選出來的統治者，才能夠在世界上推行兼愛的思想。

而至于為什麼一定要推行兼愛的思想？墨子所給出的回答是，這是上天的意志！所謂上天的意志，也就是“天志”。

在墨子看來，這是一種淩駕于人類和世間萬物之上的超自然意志。

它會根據人的行為善惡來降下福禍，如果統治者的行為符合上天的意志，國家就會昌盛，反之就會出現動亂。

而且為了更加形象的完善這一理念，墨子在“天志”的基礎上又提出了“名鬼”的概念。這種說法有點類似于宗教性質的鬼神崇拜，就好比古人所說的舉頭三尺有神明。

墨子認為，人死之後确實是存在精神和意志的。而這種精神和意志則可以理解為上天意志的延伸，同樣可以根據人的善惡品行來賜予福禍。

在這裡有一個非常奇怪的現象，那就是墨子雖然承認鬼神的存在，但是他對于喪葬祭祀這些儀式，卻并不怎麼注重反而還非常強調要節喪節用。

他覺得，儒家所提倡的那一套喪葬和祭祀所用的禮節，完全都是多餘的。依照墨子的說法，人死之後，根本用不着殉葬陪葬，也不必用好幾層棺椁，去裝斂屍體。

這些行為都屬于是浪費人力财力，根本沒有任何實際價值。至于古人視死如生的說法，在墨家這裡，早就被完全推翻了。

他的标準就是一切都以實際價值為準，無論是任何思想主張還是政治習俗，隻要不能給這個世界帶來實際價值，那就不值得去推行。

所以從這樣的角度來看，墨子提倡的是鬼神崇拜和敬畏上天的說法。似乎也并不能當做一種宗教理念來看待，反而更像是一種用來推行兼愛思想的工具。

因為在他的言論當中，上天和鬼神賜給人們福禍的唯一标準，就是看一個人能否做到兼相愛和交相利！

或者說所謂的天志，其實就是墨子想要灌輸給這個世界的意志。他就是想通過這些方式，把人們帶入到自己的理想世界當中。

而他之所以選擇借助鬼神和天意這些虛無缥缈的概念，或許隻是為了迎合當時那個時代的人文思想。至于他自己，其實未必相信這些超自然因素的存在。

所以說墨子的思想和他的科學理念，的确都處在一個非常先進的水準，甚至遠遠超過了整個封建時代。

但也正是由于這個原因，先秦墨家的命運也注定充滿了坎坷。因為當時的諸子百家，各個流派，都是需要依附于統治者才能存在。

他們的思想主張，也必須通過統治者才能推行于天下。然而問題的關鍵就在于，墨家的思想太過于超前，根本無法與統治者的内心需求相互契合。

所以到最後，封建王朝的統治者隻是吸收了墨家的軍事科技，而沒有接納他們的政治主張。

甚至在利用完墨家的各種軍事黑科技之後，又反過來對墨家進行了緻命的打壓，讓這個學派徹底消失在了曆史的長河之中。所以凡了解墨家的人，都會難免有一種感慨。

覺得如果墨子沒有生在先秦時代，而是出現在15，16世紀的話。那麼世界上的第一次工業革命，也許将會由東方來進行主導！