讀詩賞詞品清明

易子雲

我們的先賢，把“清”和“明”這兩個幹幹淨淨的文字組合在一起，作為一個節氣和節日的名字，本就意蘊綿長并充滿着詩情畫意。一代又一代的文人墨客，用他們筆下的詩詞歌賦，陪伴着清明，走過了風，走過了雨，走過了兩千多個春秋。

清明，處在仲春和暮春之交。在古代，這段時間有上巳、寒食和清明三個節日。後來也許是因為它們相距太近，以踏青、曲水流觞為主的上已節和以祭奠先人為主的寒食節的習俗，被清明節融合在一起，并傳承至今。

清明時節，天朗氣清，惠風和暢，莺飛草長，桃紅李白，春光明媚，适合人們踏青旅遊。名勝西湖，更是賞春的好去處。“清明上巳西湖好，滿目繁華。争道誰家，綠柳朱輪走钿車。 遊人日暮相将去，醒醉喧嘩。路轉堤斜，直到城頭總是花。”歐陽修這首詞，寫的正是清明時節西湖遊春的景象。節日繁華的氛圍和世俗人情味道，盡在其中。

“梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流莺。”清明時節，春光明媚，梨花飄香的西子湖畔，遊人如織。夜幕降臨，遊湖踏青的人們散去，笙歌已經停歇，但湖畔的楊柳，又成了流莺的樂園。在詞人吳惟信筆下，清明時節的西湖，簡直就是人間天堂，美不勝收。

風景名勝如此，鄉野田園又是怎樣呢？“燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鹂一兩聲，日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑裡逢迎。疑怪昨宵春夢好，原是今朝鬥草赢，笑從雙臉生。”晏殊的這首詞，用輕快的筆調，描繪了绮麗的田園風光和青年女子的歡樂心情。燕子歸來，梨花開過，黃鹂婉轉，楊柳飛絮，鄰女嬉笑，好一派歡快愉悅的景象。

再來看看張先筆下的清明遊春圖吧。“龍頭舴艋吳兒競，筍柱秋千遊女并。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。 行人去後遙山暝，已放笙歌池院靜。中庭月色正清明，無數楊花過無影。”這裡既有白天踏青的熱烈喧鬧，又有笙歌停後的庭院靜美。

清明，除親近自然遊山玩水之外，還有一個重要習俗，就是祭奠逝者。

說到清明節祭奠逝者，人們不禁會想到杜牧的那首：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩的名氣太大了，搞得人們一提到清明，就是“欲斷魂”的樣子。本詩前面的基調有些陰郁，好在尾句“遙指杏花村”，開拓出較大的想象空間，一掃陰霾，頗為清新明快。

詞人張炎也曾遇上了一個落雨的清明：“清明時節雨聲嘩，潮擁渡頭沙。翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。 燕簾莺戶，雲窗霧閣，酒醒啼鴉。折得一枝楊柳，歸來插向誰家。”自從“清明時節雨紛紛”之後，清明下雨似乎也就挺平常了，但有一點應該注意，人們的心境不同，在雨中的感受是不同的。張炎這首詞寫于宋亡之後，對于張炎而言正是天涯遊子，欲歸無處。詞人心情，不言而喻。

“聽風聽雨過清明。愁草瘗花銘。樓前綠暗分攜路，一絲柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢啼莺。 西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當時、纖手香凝。”吳文英這首詞是寫清明懷人的，上片寫的是風雨中的“愁思”，下片寫的是時移境遷，詩人仍一往情深的“癡想”：詞人在晴朗的清明日，觀賞西園的美景，隻見黃色的蜜蜂，一次次撲向懸挂秋千的繩索，頗感奇怪。詞人思考後頓悟，是因為妻子生前蕩秋千時，在繩索上留下了手上的香氣，雖已經年，而蜜蜂還能辨識。讀到這裡，蜜蜂頻撲的原因已不重要，因為此時讀者已被詞人對妻子的深深懷念感動得淚眼朦胧了。

蘇轼在清明時節懷念妻子的詞，更是令人潸然淚下：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裡孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬓如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。”生者和逝者，雖然陰陽永隔，卻“不思量，自難忘”。特别是夫妻相顧無言的情景，更是摧肝斷腸。

和這種哀傷的情緻不同的是高翥的清明詩：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”字字句句，寫得驚心醒目。兒女白天祭掃時，淚血痛哭，夜晚回家後，照舊有說有笑。今朝有酒今朝醉，百年之後一滴酒也帶不到地下。詩人在此向世人大呵一聲：人啊，活着就要好好享受生活！人沒了，什麼都是枉然！

清明節也有寫感慨戰亂的詩作：“耕夫召募愛樓船，春草青青萬頃田。試上吳門窺郡廓，清明幾處有新煙。”張繼這首詩的尾句最為精妙，禁止煙火的寒食節已過，清明節應該是重新起火的日子，而眼前隻有幾家新煙，景象一片凄涼。

今天又是清明，這時該綠的草木都綠了，該開的花兒都開了。柳條在風中搖曳，幾隻小鳥在榆樹枝中穿行，一切都是那樣的新鮮和美好。我們也應像古人一樣，走進并享受大自然的美景。

看着窗外明媚的春天，讀着前人的詩詞，從古人的平平仄仄中，品味清明節的詩情畫意。